解讀《道德經》7

無我無私，天長地久

〈原文〉

天長地久。

天地所以能長且久者，

以其不自生①，

故能長生。

是以，

聖人後其身②而身先，

外其身③而身存。

非以其無私邪？

故能成其“私”④。

〈註釋〉

①自生：為自己謀求生存。

②後其身：處在他人身後。比喻在私利面前退居他人身後。

③外其身：置身度外。比喻將私利置身度外。

④成其私：成就功業。

〈譯文〉

天地的壽命很長久。天地的壽命之所以能夠長久，是因為天地不去謀求自己的生存，所以天地的壽命能夠長久。

因此，有道的聖人，在私利面前退居他人身後，反而受到他人的推崇；將私利置身度外，反而受到他人的推舉。

這不正是有道的聖人不謀求私利嗎？所以能夠成就功業。

〈解讀〉

“觀”是老子探索研究天地萬物的科學而有效的方法。修心為道，就是要走進大自然，去觀天地萬物呈現出來的“德”，然後在行為上呈現出這個“德”，以此效法天地，正心明道。

老子觀察到，天地的壽命很長久，而且，天地的壽命長久，是因為天地從來都不為自己謀求生存，所以壽命長久。

天行健自強不息，地勢坤厚德載物。太陽，地球壽命都很長久，太陽，地球天命本性“無”，呈現出來的是“無我”的道心。無我則無私，無私則無為，無為則“不自生”。

太陽燃燒自己，照耀萬物；地球犧牲自己，承載和滋養萬物。沒有分別，沒有偏心，平等，公正，包容。不管遭受多大的曲解、侮辱、踐踏、汙損、破壞都沒有怠慢，沒有怨恨，沒有委屈。不求名利，不求回報，不求讚美，不求感恩。“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，默默無聞的奉獻，從不為自己謀求生存。

因此，天地不會因為斤斤計較，患得患失，爭名奪利而傷生；

天地沒有紛擾，糾纏，煩苦，爭戰來損生；

天地沒有對抗，沒有敵人來殺生。

因為無我、無私而無為，所以“不自生”，得到了天道的自然饋贈，所以能夠長生。

天是天？人是人？人與天不同嗎？生命的真相是天人合一。

有道的聖人，明白天人合一，修身正心而明道，見到了生命的根本、萬物的總源頭；見到了生命和人生的實相；體悟到了什麼是虛空、無、無我，與萬物融為了一體，與道融為了一體，呈現出來的就是“無我”的心靈品質。所以，在個人利益面前，總是“後其身”、“外其身”。同天地一樣，呈現出來的也是“無我”之德，不爭名奪利、患得患失；不慠慢自大、虛榮攀比；不貪得無厭、奢靡享樂。正是因為聖人無我、無私而無為，眾人因此感動，感激，知恩，感恩，從而自發的崇敬，推舉，褒獎，聖人也因此受到天道的自然饋贈，自然而然的會是“身先”、“身存”。“無私故能成其私”。

“身先”，“身存”的結果，正是世人所追求期盼的人生心願，所以，從世人的角度看，“身先、身存”就是成就了自己的私。正是因為聖人無我、無私而無為，所以自然而然的成就了“身先、身存”這個世人心中的私。

歷史中無數的仁人志士，捨生取義，大公無私，因此贏得了人民的尊敬，愛戴，貢奉不絕。“不自生故能長生”。

釋迦牟尼，“無我”待天下，幾千年來被眾人尊稱為佛，受到眾人的頂禮膜拜。正是因為釋迦牟尼從來不去追求成為佛，一生捨生求法，只求普度眾生，“本欲度眾生，反被眾生度”，受到尊重，祭祀不竭。

孔子，“無我”立世，拋棄高官厚祿，行仁弘道，周遊列國，受盡苦難，置生死度外，被尊稱為聖人。

北宋名臣包拯，“無我”立身，鐵面無私，不畏權貴，平等公正，百姓尊奉他包青天，奉為神明崇拜。

“身先、身存”是天道對待“無我”德行的自然饋贈，體現出天道的因果律，不是個人求得的，用心去謀求是得不到的。

為了謀求“身先、身存”的目的而去無我、無私，是不是大智慧呢？當然不是。一念即為行，起心動念，在天眼之下都將無處遁形。為謀求什麼目的而無我，還是在自我、自私、小我之中，只是個假無我，真自我，只能矇蔽自己的心，但遮蔽不了世人的眼，猶如掩耳盜鈴，把小聰明當作大智慧。路遙知馬力，日久見人心，自我之心只會昭然天下，自我、自私而有為，得不到推舉，褒獎，也求不到“身先、身存”。

自我自私，煩苦爭戰

天下世俗之人，不明白天人合一，所以不能從科學實相的角度明白人生的終極追求和最高價值。於是，人生顛倒夢想，執虛為實，執著於“自我”。自我則自私，自私則有為，為自己謀私利、“自生”。一生追求“票子，車子，房子，位子”，因此這些“子”佔滿了靈魂，生命耗磨在名利，虛榮，貪慾的紛擾，煩苦，糾纏，爭戰之中。

為了“票子，車子，房子，位子”，斤斤計較，患得患失，權謀心機，損人利己，不得淨心而傷生；

有了“票子，車子，房子，位子”，虛榮攀比，炫耀吹噓，狂妄傲慢，嫉妒偏見，不能靜心而損生；

得了“票子，車子，房子，位子”，常不知足，奢靡享樂，荒淫無度，樹大招風，不可安心而殺生。

例如，走進豪門，或者是坐進豪車內，看低他人的優越感就出來了，我是，我能，我很厲害的那個“自我”，就會忘記了知恩、感恩、報恩。其實，車子的哪一塊是我設計的？應當感恩設計師；哪一個零件是我製造的？應當感恩製造工；哪一個螺絲是我裝上的？應當感恩安裝工；……。不是我是，我能，我很厲害，是那個“自我”太強大了，太膨脹了。天下任何一件事都是眾緣和合而成，離開了眾緣，“我”將一事無成，也將無法生存。“我”是很渺小的，只有知恩、感恩，那個“自我”才能臣服，消融。

“票子，車子，房子，位子”，只是人生的工具，不是人生的終極追求和生命的價值。一旦來到生命的終點，恍然大悟，原來“票子，車子，房子，位子”這些人生的工具都是要歸還給世界的，甚至，這個軀體（皮囊）都不存在“我”，只剩下空虛的靈魂，自感一生忙忙碌碌，空空如也，白駒過隙。“不自生故能長生”。

“自我”還有另一種“自生”。“要不爭，要淡漠名利，要放下，要動，要靜，要養生，……”。這些“要”，其實還是那個“自我”，私我，小我在謀求“自生”，謀求私利。

放下，不是要放下“票子，車子，房子，位子”，不是去放下真實的生活，不是去到深山老林裡，而是要當下放下那個“自我”之心，不自生，不謀私利，放下屠刀立地成佛。

釋迦牟尼引導眾生慈悲，離相見佛；耶穌引導眾人博愛，投入上帝的懷抱；老子引導世人慈、儉、不爭，明道。這些見到了生命實相的大智慧者，都是要指引天下人破除“自我”，來到“無我”，迴歸人的天命本性，做個真人，明明白白的活一生。為什麼很少人成佛、得道？就是世人對“自我”的執著太堅固了，一輩子，有的甚至幾世幾劫都消融不了那個執著的“自我”，顛倒夢想。

破除“自我”，來到“無我”，也就是從此岸來到彼岸，從苦海，來到極樂世界。當見到了“無”，“無我”，呈現出“無我”，做到“無為”，就成了佛，就是聖人，與道融合為一體了，與萬物融合為一體了，這時，我就是宇宙，宇宙就是我，我就是天下，天下就是我，不汙不垢，不增不減，無所得無所失，本自具足，無需“自生”，無所謂“私”。

觀天地呈現出來的德，效法天地之德，在行為上呈現天地之德，修身正心，破除自我，來到無我，無我、無私而無為。“不自生”，“後其身，外其身”，“不自生故能長生”，“無私故能成其私”。不謀求私利，才能成就偉業。

破除自我，投入上帝懷抱

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