1、先莫先於修德。

人從小就要培養自己的浩然正氣，樹立好優秀的道德品德，這是一切前途的基礎保障。

若是一味的學習技能，養成了自私偏執習性，即便學有所成，也只是一個精緻的利己主義者。

不顧別人的死活，只是貪婪的索取金錢和權力，成為慾望的奴隸，最後只是害人害己。

2、樂莫樂於好善。

善是德的根本，積善之家必有餘慶，在生活中不斷的積累善行，自然能得到別人善意的迴應。

人與人之間的和諧相處，都是從每一個善意的舉動開始的，這是我們積累良好人緣的關鍵之處。

曹德旺就說過，人世間最幸福的事情，就是你走到哪裡，人家都很尊重你。

3、神莫神於至誠。

常聽到一個詞叫“心誠則靈”，同時，我們與別人相處時，人家會說，你這個人怎麼一點誠意都沒有？

那麼到底什麼樣的狀態才叫做誠呢？

誠就是我們的心中沒有雜念的狀態，致心一處的狀態。

與人相處中，那種沒有私心，沒有功利目的時候的狀態。

若是我們工作和學習的時候，能做到心無雜念，專心一致，就會達到心理學家所說的心流狀態。

這個時候靈感和效率，都會達到個人的最高值，學什麼東西都很快，做什麼工作都會效率極高。

而與人相處的過程中，若是有人和你相處只是為了某個功利的目的，你會怎麼看待他的所謂善舉？

而若是他沒有私心，就是單純的善意的和你聊天交朋友，你又會怎麼看待他？

這就是為什麼很多人都感嘆，在社會上難有真心的朋友。

很多關係很鐵的知心好友，都是自己的在讀書求學期間的認識的。

因此南懷瑾老先生也說，“誠能通神，誠能感物。”

4、明莫明於體物。

在一本書上曾經看到過這麼一句話：“半秒鐘看清事物本質和一輩子都看不清本質的人，命運註定會是不同的。”

能看到事物本質的這種本事，就叫人們常說的明智。

所謂的體物，就是見微知著，從微不住道的細小細節中，看到事物的本質規律，從而判斷事物的發展方向。

比如商紂王的宰相箕子，在很早以前就看到紂王用一雙象牙製作的筷子用餐，從而判斷紂王是一個貪圖物質享受的君主。

若是長此以往，定會讓全天下不斷地來滿足他的各種慾望，那個時候，商朝滅亡就不遠了。

從這麼一個細小的動作之中，箕子看到了商紂王的心態和性格，而這些一舉一動都是他心意和企圖的折射，歷史也證明了箕子的判斷是正確的。

因此，若能從細微的現象中看到事物的本質狀態，先人一步洞察事情的發展規律，就能早早做好準備，避免一些不必要的損失和禍患。

5、吉莫吉於知足。

俗話說，知足常樂。

《道德經》中也說“禍莫大於不知足”！

財富和情感，若是不懂得節制，總是受到慾望的牽絆，總覺得不夠，總是有一種欠缺感，人自然高興不起來。

這個時就會尋尋覓覓，去不斷地去追求。

因此，就會出現了所謂的“購物狂”，“剁手黨”，不斷地去過度消費，永遠停不下來，到最後負債累累。

同時外遇不斷的婚內出軌，不斷地去滿足自己情感的空虛，弄得家庭破碎，事業荒廢。

這些都是因為不知足，所帶來的禍患。

只有知道滿足的人，心裡才會平衡，才會寧靜。才不會過分貪求，不屬於自己的東西，也才能守得住道德和法律的底線，守住自己的幸福。

以上5句名言皆出自《素書》，

這是一本關於處世謀略，修身治國的經典著作

，相傳是秦朝隱士黃石公所寫，在民間被視為奇書。

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據說當年黃石公老人試探了張良三次，

才將這本奇書傳給了他，張良的人生出現了轉折

，後來他苦心研讀十年之後，遇到劉邦，輔助他成就了一代功勳。

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書中的不但為我們訴說了事物的各種道理，

也提出了一些洞悉事物本質規律的方法論，從而幫助人們修身養性，洞悉萬物運作的規律。

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