文/木盈公子
面對“有本事”一詞，千人各有千種說法，有人認為“家和萬事興”是一種本事，有人認為“站在聚光燈”是一種本事，有人認為“在自己的領域做到極致”是一種本事，各有各的人生，各有各的獨木橋，各有各的璀璨和藍圖。
玫瑰也好，小花小草也罷，每個人都有專屬於自己的舞臺，換而言之，關於“如何成為一個有本事、優秀的人”這個問題，其實沒有固定的答案，但正如魯迅所說的那樣，“不滿足是向上的車輪”，我們知道自己有限，但仍然不放過“向上”的任何一種可能。
真正有本事的人到底是怎樣的呢？其實觀察一下，你會發現他們都有某些共同之處，這九個字即可代表。
一：積跬步
荀子在《勸學》中寫道：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。”這句話的意思是做事情不一點一點積累，就永遠無法達成目的。
所謂“有本事”，其實就是知識的硬實力、人脈信譽、金錢地位的總稱，而越是有價值有意義的東西，花費的時間就會越長，要積累實力，要
磨鍊
心志，然後還需要遙遙無期的等待，強大到可以耐心等到成功的那一天。
宮部美雪曾說：“年輕和幼稚都會造成同樣的弱點：缺乏耐性。無論做什麼事，都想馬上看到結果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓往往得活到中年才能體會，而意識到這一教訓實為真知灼見，往往要耗費剩下的全部人生。”
現代人身上慣有的弊病，就是太急切，急切地想要風光的學位，瞬間的博學，想要意氣風發，想要閃閃亮亮，而透過無數次的實踐後才懂得，原來操之過急只會敗北，一口也真的吃不成大胖子。
真正有本事的人會比普通人更早明白這個道理，所以他們付諸了同等的努力，卻願意將這顆種子交給冗長的寂寞，沉悶的時光，耐住不斷延長的時間線，直至它開花結果。
日子是一天天地走，書也是一頁頁地讀，若真有捷徑可以幫助我們成為“有本事的人”，那最快的一條就是慢下來，積跬步。
二：知克己
所謂“克己”，就是指剋制和約束、嚴格要求自己，古人的克己大多指道德仁義，而當代人的克己，大多指對慾望的掌控。
稻盛和夫曾說，“其實慾望本身不是罪惡，憑藉慾望毫無節制、為所欲為才是罪惡。”
提到慾望一詞，大多數人的第一反應就是“放下”、“戒掉”，但“放下慾望”這本身其實就是一種慾望，所以在生活中，掌控慾望並不等同於一刀切，慾望是人的本能需求，基本反應，我們要做的不是忽視它，也不是用科學去規範它，所謂掌控，不過就是將其積極化。
有句話說得很好，“你有什麼樣的慾望，就會成為什麼樣的人”，換而言之，你的興奮點在哪，你生命的重心就在哪，你就會擁有什麼樣的才能，人的慾望越強烈，成功的機率就會越大，生命就越精彩——是的，慾望也有正面作用。
慾望不是萬惡之源，導致人們走向深淵、墮落的，並非是慾望本身，而是人無法將慾望積極化，將慾念和慾望混為一談。
慾念是什麼？是隨心所欲地滿足自己的及時快樂，比如吃、喝、玩、樂，又比如購物、熬夜、賴床，而慾念和慾望最根本的區別就在於快樂期限的長短。
慾念滿足的是短期快樂，而慾望則會支援一個人不斷朝目標前進，儘管途中有荊棘，有孤獨，但一切的負面情緒，都比不上慾望得到滿足的那一刻。
蘇格拉底曾說，“知足是天然的財富，慾望是人為的貧窮。”
人生本就是一個去蕪存菁的過程，思想做加法，慾望做減法，真正有本事的人，能夠正視自己的慾望，明辨慾念和慾望的區別，然後放長線釣大魚，大魚是慾望，而“放長線”的過程，根本不值一提。
三：謹而信
“謹而信”出自《論語》的《學而篇》，它的意思是言行要謹慎、誠實可信，用今天的話來說，就是話不多，但雖少卻“精”，這裡的“精”並非指為人處世的圓滑語術，而是指言語的分量。
提到言語的力量，很多人會想到那句“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句話其實是關於“言語”道德方面的評價，而真正關乎“力量”的，是“言語”履行的完成度，我們可以稱其為“承諾”。
承諾一向是一個很嚴肅的詞，它建立在一個人的人格和形象之上，是一條看不見卻能約束行為人的規則，但隨著當今快餐文化的盛行，承諾逐漸被人們束之高閣，它有了新的標籤，比如“畫大餅”、比如“笑話”——人們永遠在承諾著自己做不到的事情。
子曰：“君子恥其言而過其行”，這句話的意思是，君子會認為，若自己所說的話超過了自己所做的事是可恥的。而現代人對此卻有一套完整且弔詭的理解：這是君子的選擇，我從不自詡君子，所以不必用“言行一致”來約束自己，有的甚至還會反過頭來去嘲諷那些履行承諾的人。
這套理論表面上擁有眾多的踐行者，他們高喊“人不為己，天誅地滅”的口號，認為言行一致的人只存在於古時，但當自己成為被承諾的那一方時，又無比期盼對方能夠言出必行。
這其中最好笑的是，人人都希望別人是君子，卻又不希望自己是君子。
真正有本事的人卻恰恰相反，他們勒令自己成為君子，但卻從不以此來要求對方，於是他們收穫了冷嘲熱諷，也收穫了他人良知的慚愧，得到尊重和信任。
與鳳凰同飛，必是俊鳥；與虎狼同行，必是猛獸，想要與優秀者同行，那就要先成為優秀者，而不是站在山腳蔑視、唾棄那些努力的登頂者。
END
