內在的某處，我們總在一起

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內在的某處，我們總在一起

02：37

來自情感研究所

朗誦調

作者：埃裡克·林德格倫［瑞典］

朗讀：冷心清 | 演員

內在的某處，我們總在一起，

內在的某處，我們的愛永不逃離。

在某處

哦在某處

所有的火車已開走，所有的鐘已停止：

內在的某處，我們總是在此時此地，

我們總是混在一起

突然，我們成為疑惑與變形的奇蹟，

衝擊的海浪，玫瑰的火焰和雪。

內在的某處骨頭已變白

從學者和不信教的人所屈從的渴望中

由於漸變的否定

由於背信棄義

哦慰藉的雲！

內在的某處

骨頭已變白而幻景集合了

隱約的安全感湧如浪濤

你反映我們的疏遠有如浪濤中星星的疏遠

你反映我們的親近有如浪濤中星星的親近

夢總是卸掉它的偽裝，開始變成你

你在痛苦中悄悄離開我

重又歸來

重又歸於我

越來越內在，越來越是你。

北島譯

選自《北歐現代詩選 20世紀世界詩歌譯叢》

河北教育出版社

- 關於作者 -

埃裡克·林德格倫（1910—1968），瑞典詩人、評論家、翻譯家。主要作品有《沒有出路的人》（1942）、《組曲》（1947）等。

成為內在所渴望的你

「留言」：“美好的內在”於你有哪些標準？

這是真的：人是小宇宙

我是我的世界。

——維特根斯坦

《朗誦調》初讀，極像一位痴情的詩人寫給其愛人的作品——

“內在的某處，我們總在一起，內在的某處，我們的愛永不逃離。”

但細讀後發現，這首詩則更像是在探究本我、自我與超我之間的關係。

弗洛伊德將人格劃分為本我、自我、超我。

“本我”受原始慾望驅動，最依賴於自身的直覺；“超我”則是理想狀態下的那個“我”，它會告訴你，怎樣是對的，怎樣是好的，怎樣是最道德的。而“自我”遊走於這兩者之間。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。

聽起來很複雜，但實際上我們每做一個決定，都在充分調動這三者的關係。

一個簡單的例子。這個時間點，為了成為更好的你，“超我”告訴你，你應該讀書。而“本我”聞到了隔壁家的飯菜香，聽到了電視里正在播你想看的節目。“超我”和“本我”正在相互鬥爭的過程中，“自我”跳出來主持公道：你可以先把書讀完，飯待會兒吃，電視待會兒看；或者傾向“本我”一方，放棄讀書，直接享樂；又或者放棄享樂，死命讀書；又或者邊讀書邊享樂……

“自我”協調出無數的選擇與方案，不同的選擇導向不同的結果，“成為疑惑與變形的奇蹟，衝擊的海浪，玫瑰的火焰和雪。”

哲學家維特根斯坦一生就在做這樣一種道德拼爭——

“anstndig（得體）的人的拼爭——主宰了他的一生；對他來說，‘做得體的人’的首要意思是，克服自己的驕傲和虛榮帶來的做不誠實的人的誘惑。”

（瑞·蒙克《維特根斯坦傳：天才之為責任》）

“本我”“超我”之間的關係正如詩人所說，如浪濤與星星，是天各一方、互為對立，而當我們每次調動“自我”來協調時，星星的光輝就撒向海面。撒多少，亮一點還是暗一點，又能接收多少……造就了你是怎樣的你。

▎詩意的人