一部講瑜伽的經，為什麼開章則是闡述「靜坐冥想」？冥想和瑜伽是什麼關係呢？

在上一章節，我們知道瑜伽是學會控制意識的轉變；冥想是將意識專注在一物之上，周流不斷的知覺，達至物我兩忘、人天合一的狀態。不管是瑜伽還是冥想，意識都是核心。

冥想中所包含的「凝神」、「入定」、「三摩地」，是「王瑜伽」的三支。王瑜伽，又叫八支分瑜伽，即持戒、精進、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地，這八支。

自然萬物的形神，處處是法的示現

持戒，在瑜伽經中主要是基本的「五戒」。

精進，就是精勤地習練提升。

調身，即是瑜伽體位Asana的習練。

這些瑜伽體位是透過模擬自然萬物的姿態而進行鍛鍊，從其名詞也可以瞭然。比如山式、樹式、鳥王式、魚式等等，從天上飛的、水中游的、地上爬的，無所不有。

這都是幾千年前，那些捨棄世俗生活、迴歸樹林山野的求道之人，在自然界中，面對惡劣的生存環境，透過觀察自然而實踐出的方法、「生存之道」。

靜坐冥想時，靜坐的姿勢就是模仿蓮花盛開的姿態，以身體為基礎，企圖建立一種聯結，以便契合相應而合一。

你有仔細觀察過盛開的蓮花嗎？在靜坐時，確實可以如蓮花展瓣一樣輕盈、松透、寂靜、優雅、……

當然，為什麼是蓮花，而不是別的什麼花呢？我想，大概是印度人喜愛蓮花的人文特徵、文化屬性（當然不只是印度人，我們的《愛蓮說》也極其經典），莊嚴、聖潔、清涼、出淤泥而不染，最重要的是花、葉、果，同時並存，極其符合得道之人獲取清淨自性的美好。

託物言志，寄情於物。

心物相通，真是一種精妙美好的狀態。

與此同時，你也可以清楚地知道瑜伽習練根本不只是強身健體，也不是膚淺的迷人身材、魅力氣質。

調息，就是調節吸氣和呼氣；攝心，即收攝身心。調身、調息、攝心，實際上，如同是冥想的前奏曲，為冥想創造了條件和可能。當然，持戒與精進也是如此。

這大概也是為什麼在經文中，明確指出了習練瑜伽是為了促進冥想、除去障礙的根源，「透過瑜伽的鍛鍊，那些雜染便會被知識之光去除，生出明辨的智慧。」

瑜伽是對身體加以自律，學習經典，和對神的順服。目的是促進冥想，除去障礙的根源。

因此，為了「高質量的冥想狀態」，我們可以在入坐時，先從這三支著手，讓身心「穩固」與「舒適」。通常，除了那些影響意識分散的狀態，都會收穫滿滿。

至於那些因素會造成意識分散呢？在後面章節將會詳細介紹。