看《畫皮》時，心裡總有個疑問。同樣是人，為啥太原王生的命就這麼慘？一部《聊齋》裡，書生跟豔鬼麗妖的纏綿不勝列舉，怎麼偏偏王生就遇鬼不淑，談個戀愛把小命都給談沒了。
你看人家《白秋練》裡的慕生，在洞庭湖上和白驥精兩情相悅結了百年之好；再看《連城》裡的喬生，一個窮小子，陰曹地府走一趟，不但追回了真愛，還遇上個太守千金哭著喊著願為小妾。
難不成因為慕生喬生都是單身？婚外情就沒這麼幸運？可《香玉》裡的黃生，也是家有老婆孩子的男人啊，卻在道觀遇上倆花妖，得了一豔妻一良友，快活似神仙。怎麼王生就這麼倒黴，好容易遇上個美人兒，沒幾天就搞成了《聊齋》裡最驚悚慘烈的婚外戀。
琢磨來琢磨去，發現倒黴蛋王生的遭遇，跟他的老婆陳氏有相當大的關係。
一
《畫皮》一開篇，天還沒大亮，王生就在路上瞎溜達。作者沒有交代他為啥早起，從哪回家，夜宿何地，都幹了些。總之，雖是個書生，但看起來倒有幾分遊手好閒之態。
接下來，那隻鬼在晨霧蒼茫中出現，“抱獨奔，甚艱於步”。王生一見，“急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂。”蒲翁這淡筆一句，便把一個好色之徒活畫於紙上。
急吼吼趕上去，先扭頭看臉，確定是美女後，開始了他的表演。而那隻鬼，早就在等著他呢。
——這沒日沒夜的，姑娘怎麼一個人獨行啊？
——你一個行道之人，又不能為人解憂，何勞相問？
——卿何愁憂？若能效力，必不推辭。
——都怪父母貪財，把我賣給大戶做妾。大老婆妒忌我，日夜打罵，我這才逃了出來。
兩問兩答，挑與逗，無縫對接。
——姑娘要去哪裡呀？
——逃亡之人，無處可去。
——我家不遠，去坐坐？
至此，水到渠成。兩個心懷鬼胎的傢伙，都暗自慶幸心想事成。
《聊齋》中，書生跟豔鬼麗妖多是一見鍾情，而王生怎麼看都是見色起意。這倆包藏禍心，一個舉止猥瑣。一個是真鬼，一個是色鬼。若說是沒有，今生怎會遇上他……
王生意外得此豔遇，格外殷勤。為女郎挎著包袱，屁顛屁顛就回了家。
那隻鬼見室內無人，問王生“君何無家口？”答曰：“齋耳。”書齋，本是讀聖賢書之地，卻成了苟合之所。
描寫男歡女愛，別處要麼是“滅燭共寢”，要麼是“極盡歡戀”，場面香豔而浪漫。而王生與畫皮鬼，蒲翁就給了四個字：“乃與寢合”。可以說是機械得毫無美感。
在蒲翁心中，有真愛才配人鬼情未了，有情人才配芙蓉帳暖度春宵。只為色慾滿足動物性的，便落了下作，“乃與寢合”，這不就是“鬼混”嘛。
接下來，王生之妻陳氏，該登場了。
二
這個人，不僅好色，還說話不算數。
當初瞞著老婆，將“二八姝麗”藏在書齋取樂，還親口承諾不把這事說出去。可沒幾天，他就忍不住告訴了妻子陳氏。
《聊齋》裡的妻子們，在丈夫的婚外戀情中，多半像個程式化的背景。似乎丈夫的感情生活己無關，因此往往不置一詞。但陳氏卻不同，她是明確表示了反對意見的。
陳氏女子是豪門姬妾，擔心丈夫會為此惹上官司。所以，她“勸遣之”，勸王生趕她走，但王生正快活著，哪裡肯聽。妻賢如此，王生卻人鬼不分，這為他淒厲的結局埋下了伏筆。
後來，王生又在街上遇見一道士，直言他渾身邪氣縈繞，“死將臨而不悟”。而沉溺於美色享樂的王生依然不當回事，心想“麗人，何至為妖”。
但真相來得很突然。王生轉身回家，發現書齋緊閉，不心生疑惑。偷偷翻牆進去，趴在窗邊窺探，這一看，險些要了他的小命。
“見一獰鬼”，面色青翠，齒如鋼鋸，正把人皮鋪在床上，拿著畫筆心無旁騖細細描畫呢。畫好之後，拿起來抖一抖，“披於，遂化為女子”。那個千嬌百媚嫋嫋婷婷的美人兒，竟是這麼來的！王生嚇得魂都掉了，屁滾尿流地爬了出來。
讀到這兒，忽發一奇想。如果這“畫皮”的絕活，成為一項美容新技術，會不會有人願意鋌而走險，甚至流行開來趨之若鶩？我不知道。如今盛行容貌焦慮，人們對這個“臭皮囊”的過分看重，細思之，是否頗為荒謬？
不扯遠了，咱們言歸正傳。王生目睹了夜夜“寢合”的女郎，化起妝來竟是這般慘烈，嚇得踉踉蹌蹌去追道士，終於在郊外追上了，趕緊倒頭便拜，“長跪乞救”。
而接下來道士的這番話，卻很是令人費解。
三
道士說：“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”
這話就怪了，一個老道，不該以鏟妖除魔為己任嗎？怎麼反倒可憐起鬼來了？言語之間竟然還充滿了同情。說什麼他也命苦啊，好容易剛找到一個替身，我也不忍心傷他性命。趕他走算了吧。
這是咋回事？在活人和惡鬼之間做選擇，難道還需要糾結嗎？應該毫不猶豫斬殺惡鬼救人性命才是啊。
反覆揣摩老道的心理，彷彿是這樣的：一個惡鬼，一個色鬼，到底該幫哪一個？哎呀，我太難了！論理說該鏟妖除魔，但為了一個狗東西害死一個鬼東西，老夫我也下不了手啊！
罵生是“狗東西”，還真沒冤枉他。這廝接下來的作為，更佐證了他人品的低劣。
老道給了王生一隻拂塵，叮囑他掛在臥室的門上。王生戰戰兢兢回了家，再也不敢踏入金屋藏鬼的書齋半步。他去哪了呢？當然是去找老婆了。
夜幕降臨，院子裡漆黑一片。畫皮鬼來尋王生了。王生聽到腳步聲，嚇得魂不附體，趕緊使喚老婆去窺視。真好沒擔當的男人！自己搞出的爛攤子，還要讓老婆來收拾。
畫皮鬼看見拂塵不敢進，在門外徘徊良久，恨得咬牙切齒。王生和陳氏剛想鬆一口氣，鬼又罵罵咧咧回來了：臭道士別想嚇唬我，到嘴的肥肉哪有吐出來的道理！
然後，給無數人留下童年陰影的橋段來了。老版電影《畫皮》忠實還原了這一段。
“取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。”
動作乾淨利落行雲流水，且目標明確。只為王生一顆心而來，對陳氏和婢女均無傷害之意。
第二日，王生的弟弟王二郎跑到青帝廟奔告道士。老道一聽勃然大怒：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”你個鬼東西竟然敢這樣！
老道跟王二郎趕到王家抓鬼。仗木劍，立庭心，叱罵道：“孽魅！償我拂子來！”聽聽，老道沒罵鬼東西傷人性命，單罵他損害寶貝。可見王生這廝在老道心中價值幾何，不過爾爾。
老道把鬼子收進葫蘆，人皮捲起來塞進袋中，抬腳就準備走。王生的救命菩薩陳氏擋住了他的去路，“拜迎於門，苦求回生之法”。後面發生的事，就相當“重口味”了，而且頗有爭議，尤其令現代女性不爽。
四
老道給陳氏推薦了個得道高人，言此人“市上有瘋者，時臥糞土中”，並叮囑陳氏“徜狂辱夫人，夫人勿怒也”。
陳氏救夫心切，跟著二郎尋到了那名乞丐。只見他正瘋瘋癲癲唱著歌，一張髒臉上掛著三尺鼻涕，“穢不可近”。陳氏顧不得許多，膝行而前，倒頭就拜。
乞丐嬉皮笑臉問道：“佳人愛我乎？”陳氏哀哀述說原委，乞丐大笑：“人盡夫也，活之何為！”啥意思？男人多的是，都可以做丈夫，非救活那廝幹啥？
陳氏依然哀求，乞丐一邊怒罵，一邊拿起打狗棍“以杖擊陳，陳忍痛受之”。嗚呼，為這麼個好色輕諾沒擔當的男人，做老婆做到這份上，也真是絕了。可更絕（更噁心）的，還在後面呢。
瘋乞丐又打又罵，引來吃瓜群眾擁堵圍觀。陳氏跪在當中，不知如何是好。瘋乞丐又“咯咯咯”咳痰唾盈把，舉到陳氏嘴邊：吃了它！
陳氏臉漲得通紅，想到老道囑託，萬分勉強地趴著吃了。乞丐見狀狂笑道：美人兒愛上我咯！然後揚長而去，蹤影皆無。陳氏只得“慚恨而歸”。想想丈夫慘死，自己又當眾受辱，只恨不得立刻死掉。
故事至此，蒲翁雖沒有明晃晃指責王生，但讀者怕早已按捺不住，直想大罵一聲“活該”，再捶扁了這好色之徒。把好端端的家庭禍害至此，讓深情如許的老婆蒙受這般恥辱，真貪色猛於虎！
陳氏抱著王生殘破的身體，哭得聲嘶力竭，哭得想吐，還來不及回頭，嚥下的瘋乞丐那口痰就突奔而出，正好落入王生的腔中。再看，竟是一顆人心，突突躍動，熱氣騰蒸。
天明，王生竟然活了。對老婆嬌滴滴說了一句：“恍惚若夢”。
恍惚若夢個鬼呀，若不是你老婆拼力相救，你小子早就真見了鬼了。
五
故事末尾，異史氏照例出來大聲疾呼：愚痴世人！人妖不辨，忠妄不分。丈夫貪戀他人美色，妻子就得食人唾液，真是天道好還，報應不爽啊！
為人妻，咋就這麼難呢！丈夫風流，妻子就得受辱，憑什麼呀？可細想一下，現實確乎如此。即便是今日，丈夫如果行為不端，妻子所蒙受的痛苦和折辱，跟“食唾”又有多少分別？
古人說“妻賢夫禍少”，可為夫者也得尊重賢妻才行。陳氏夠賢惠了吧？一開始就規勸過丈夫，可他一意孤行，陳氏又能奈何呢？夫權制度下的婚姻，女人沒有做主的權利，倒有收拾爛攤子的義務。
比如王生，老婆勸告，是不可能聽的；但攤上事了，老婆卻得去打前陣；一命嗚呼了，還得靠老婆忍辱負重去搭救。整個《畫皮》，堪稱一部老婆對丈夫的救贖寶典。
瘋乞丐喊的那句“佳人愛我哉！”竊以為，說的是道，為妻乃至為人的正道——善良寬厚包容。儘管陳氏的遭遇，會令今天的女性憤恨不平，但反過來想，也未嘗不是歌頌了女性如水般的柔情，如大地般的力量。
《易經》之坤卦有云：“地勢坤，君子以厚德載物。”此句常被用來倡導女性的美德。那便是像大地一樣，既能生養萬物，又能承載一切，不論是高潔還是汙穢的。
所以，即便在男尊女卑的古代，高高在上的男人，也並非意識不到女性的寶貴。
歌德曾借浮士德之口說：“永恆之女性，引領我上升”。
《西廂記》裡的張生，開口就是一句“姐姐救我”。
而我們民間有句大俗話：“聽老婆話，吃飽飯”。多麼接地氣，透著柴米油鹽間的生活智慧。
珍惜你家中的賢妻吧。
