吳越錢家可稱得上是千古世家，就是現在出現的大師級別的也是顛覆我們眼球的存在！錢穆、錢學森、錢三強、錢鍾書、錢偉長等在一個個領域撐起了中國的半壁江山，他們都是出自於“吳越錢家”！當初吳越王錢溥鏐一念之善與佛家有了很深的淵源，特別是與當初唐末高僧契此之間的點化與幫助有很大關係。
被稱為布袋和尚的“契此”是唐末的高僧，據說是“彌勒菩薩”轉世，其憨厚的形象被唐朝以後的寺院廣泛引用，我們去寺院，在天王殿裡看到的“大肚彌勒”就是來自於高僧契此和尚。其笑容可掬的富態形象，被人們認為是招財進寶的吉祥佛，深受民間喜愛。布袋和尚曾經點化吳越王錢鏐，使吳越錢家成為唐朝以後一千多年的曠世家族。
杭州靈隱寺位於杭州西湖靈隱山麓飛來峰前，又稱靈鷲寺。東晉咸和元年（公元326年），印度高僧慧理雲遊來到這裡，看到這座山峰巖石稜層奇秀，驚歎說：“此峰乃是天竺（古印度）靈鷲峰的一座小嶺，不知何年何月飛來這裡？當年，釋迦摩尼佛在世時，此峰多為仙靈所隱。”從此這座山峰就叫“飛來峰”。慧理大隨即隨即面對山峰建了一座寺院，命名為“靈隱”——仙靈所隱。
在電視連續劇《濟公傳》裡說是濟公把飛來峰搬過來的，這是借用了高僧慧理的說法，因為南宋離東晉近千年的時間呢。不論怎樣，飛來峰、靈隱寺是中國與佛教有很深的淵源。
吳越王錢
鏐
與布袋和尚的故事
公元886年的大年初一，是彌勒菩薩的誕辰。這一天，杭州靈隱寺照例舉行祝聖法會。一大早，靈隱寺的僧人就忙活開了。他們提前得到通知，杭州刺史董昌以及他手下戰無不勝的大將軍錢鏐，要在大年初一來寺裡禮佛上香。
就在一個多月以前，錢鏐的鐵軍剛剛攻下了越州，佔領了浙東大部分疆域，所以過了春節，董昌即將赴越州榮任浙東觀察使，而錢鏐也將接替他升任杭州刺史。就在他們慶祝勝利的那一天晚上，他們倆個做了一個同樣的夢，都夢見城外飛來峰下的靈隱寺熠熠生輝，放射著七彩光華。
他們倆個感覺有什麼事情要昭示他們，在這個節骨眼上，也不知道要發生什麼，不過感覺應該是有瑞象。錢鏐手下有一個年輕的刀筆小吏，姓蔣，名宗霸，字必大（此人乃是蔣介石的祖上），對佛學有一些研究。據他說，籠罩寺院的七色光暈，是佛菩薩放光。也就是說，靈隱寺裡有佛菩薩顯靈了。
布袋和尚乃是彌勒佛的化身
於是，董昌與錢鏐決定在新年伊始來靈隱寺上香，求得佛光護佑，以便讓自己鴻運長久。
錢鏐，後來的吳越王，一生充滿傳奇，他締造了唐朝以後的第一世家。錢鏐生於公元852年，杭州臨安人，據說他出生時，相貌奇醜，醜到連親爹都厭煩，感覺此子不祥，想把他棄於井中，好在阿婆憐惜，才保住性命。因阿婆留住了他的性命，錢鏐小名“婆留”，而那口井被稱為“婆留井”。
他很喜歡讀書，小小年紀就滿腹經綸，可家中貧困，他只好中途輟學去販私鹽。
為了生存，他還練就了一身好武藝。亂世出英雄，而他於亂世中，憑自己的實力闖出了一片天。
他由販私鹽起家而行武，雖然在董昌手下，但是董昌的戰功都是錢鏐掙下的，以至於後來唐僖宗為表彰他的功績，唐僖宗欽賜“金書鐵劵”，免他本人九死、子孫三死。
唐僖宗賜予吳越王的金書鐵劵
董昌是一個因拉民團、抗擊黃巢而發跡的草莽人物，連他杭州刺史的職位，也是驅逐了朝廷的原刺史而自封的，他卻十分喜歡擺架子和排場。所以，靈隱寺幢幡高升，彩旗飄揚，一大早方丈和寺內僧人更是鄭重地披上大紅袈裟，站在門外迎接……
直到中午，一陣急促的馬蹄聲“嘚嘚”傳來。方丈打起精神，趕緊率領班首、執事走下臺階去迎接。然而，騎馬而來的，不過是打前站的先鋒官。他們分列兩旁，臉面衝外，負責警衛。
又過了好大一會，董昌的八臺大轎才在震天動地的鑼鼓聲中，由大將軍錢鏐護衛著，姍姍來到靈隱寺門前。
方丈不敢怠慢，趕緊合十鞠躬，引導著董昌和錢鏐一行從中門魚貫而入。在客堂用茶、稍事休息之後，董昌、錢鏐到各個殿堂上香。他們仔細觀看，在這些泥塑、木刻、石雕、銅鑄的佛菩薩像上，並沒有發現什麼佛光。最後他們再次來到了天王殿。
笑容可掬的彌勒菩薩
天王殿兩側供奉的是佛教四大護法天王。四大天王塑像十分高大，董昌不得不抬頭仰視他們，於是心中有一種被藐視、小瞧的感覺。他明知故問道：“這四個泥胎是誰？”
方丈趕緊回答說是四大天王。董昌嘴角露出鄙夷的微笑，說：“他們雖然威猛高大，卻不過是釋迦摩尼手底下的四大金剛，得時時刻刻聽從主人的使喚。”
其實，董昌這是有所指，借四大天王說事。與四大天王一樣，也是一身戎裝的大將軍錢鏐，從董昌的話裡品出了異樣的滋味。
自從八年前董昌以阻抗黃巢、維護地方的名義起兵以來，所有的軍事行動都是錢鏐組織指揮的。尤其是四年前，即唐僖宗中和二年（公元882年），浙江東道觀察使劉漢宏發動兩浙戰爭以來，是錢鏐的智慧才幹，以一州之力，抵禦了七八個州軍隊的圍攻，最終以弱勝強，不但保住東昌昌的地盤，而且攻佔了浙東廣大地區，徹底殲滅了劉漢宏的所有兵力。可以這樣說，沒有錢鏐卓越的軍事才能，就沒有董昌今天的地位。
錢鏐靠戰功和能力爭得了自己的王國
不過董昌有點小心眼，害怕錢鏐奪他的地位，故才這樣給方丈說。
錢鏐也回過頭來，問方丈：“四大天王是幹什麼的？”
方丈說道：“我們頭上一共有三界二十八重天。四大天王是欲界天中‘四天王天’的天主，距離我們人類最近。他們平時率領部署，查視人間善惡，勸誡人們守戒行善，維護佛法，守護國土。”
錢鏐意味深長地“哦”了一聲，說：“原來如此！”
董昌當然也“別是一番滋味在心頭”，他追問道：“這四個泥胎，真的能守護國土嗎？”
方丈乃置身事外怎麼能夠明白他們之間的勾心鬥角！說道：“他們是護法神，當然能。”
董昌大聲喝道：“那麼，當年黃巢橫掃浙江的時候，這些護法神到哪裡去了？”
方丈愣住了，瞠目結舌無言以對。
董昌得意洋洋，用手指著陪同他的所有僧人，問道：“你們說！你們誰能回答這個問題？”
眾僧噤若寒蟬，無人能答，也無人敢答。
靜！空氣也變得緊張而過度寧靜。
就在這極度的凝滯中，突然有人說道：“門裡門外，一場羞愧！”
這是說無力維護國土的護法神羞愧，還是說無言以對的僧人羞愧？懂禪的僧人不禁凜然一顫，因為這句話有無限的禪機。
而董昌等人卻在四下尋找說話的人。
錢王府一角
沒有人。沒有找到說話的人。不過，因為這個神秘的插話，無形中化解了董昌與戡鏐二人之間的較勁。
當時，寺院裡天王殿供奉的菩薩像是天冠彌勒。董昌轉過身來，指著彌勒菩薩頭頂上的冠冕說：“他又不是帝王，為什麼帶著皇冠？”
方丈說道：“彌勒菩薩原是釋迦摩尼佛的弟子，蒙佛授記，是未來之佛。彌勒菩薩現在居住在兜率天內院，他頭上戴的是平天冠，不是人間的皇冠。”
這時，錢鏐手下那個精通佛經的小吏蔣宗霸說道：“彌勒菩薩是一位福神，據說，他下生的時候，能給人民帶來五穀豐登、幸福安康。所以，使君您應該給彌勒菩薩敬上三支香，保佑您將要統領的浙東地區疆土安寧，人民富庶。”
方丈也接著說道：“是啊！是啊！彌勒菩薩是未來美好的象徵，佛經上說，彌勒出世，國土豐樂。”
董昌聽了這些話，很是興奮，笑著說：“那好，就點三支香來。”
董昌將點燃的檀香舉過頭頂，祈禱說：“但願菩薩保佑我浙東七州兵強馬壯，傲視群雄。”
說完，他剛要鞠躬，聽到佛龕裡有一個聲音說：“兵強馬壯，稱霸稱王。”
莫非是菩薩顯靈了？
緊跟董昌的錢鏐也聽見了這個聲音，不由得暗暗吃驚，難道這靈隱寺裡真有放光顯靈的佛不成？如果真是佛菩薩顯聖，可不能讓董昌一人獨享！於是他也點燃了三支香，站到佛前的拜墩旁，心中默默祈禱說：“願菩薩保佑我錢鏐大富大貴，早日成為吳越之王。”
“早成王，早滅亡；緩成王，百年長。”那個聲音說道。錢鏐吃了一驚，明明是自己心裡所想，他怎麼知道？錢鏐被說破了心思，不由得魂飛膽破。陪同在側的人也聽見了佛龕下面說話的聲音，你看看我 我看看你，不知如何是好。
大肚能容天下事
正當所有人不知道如何是好之際，忽然佛龕下面又傳出“呼——哼——呼——哼”的呼嚕聲。
錢鏐手下的戰將顧全武，上前幾步，撩開了供桌的布簾。人們驚奇地看到，供桌下面躺著一個大腹便便的胖和尚，正在呼呼大睡，一邊打呼嚕，一邊說夢話：“越州富，杭州強，越州杭州出帝王。當了皇帝掉腦袋，反而成就吳越王。呼——哼——”
聽了這漫無邊際的夢話，董昌和戡鏐兩人都驚恐萬分，好像被說中了心事。董昌問方丈：“這是你們寺裡的僧人？”
方丈搖著頭說：“不是，貧僧從來沒有見過這個人。”
錢鏐給顧全武使了個眼色，顧全武上前捏住了胖和尚的鼻子，想把他憋醒，誰知，他繼續用嘴出氣，照樣睡得很香。顧全武又用另一隻手將他的嘴堵住。胖和尚總算搖了搖頭，眼睛也不睜地說道：“別鬧，別鬧，山僧正在王府吃齋呢！”
顧全武使勁拽著他的胳膊，把他從供桌下面拖了出來。胖和尚很不高興，責問道：“你這人真沒趣，打擾人家的美夢，好好的一頓飯被你攪和了，你得賠我！”
顧全武問他：“你從哪裡來，如何睡在了供桌下面？”
胖和尚雙目圓睜，說道：“咦——你這個假和尚，倒是盤問起我這真和尚來了？你難道沒聽說過，我從來處來嗎？”
顧全武嚇了一驚，他確實曾經當過殺人越貨的假和尚。不過，這段歷史無人知曉，這個怪模怪樣的胖和尚怎麼知道？
這時，有人認出了這個在杭州街頭的流浪僧——布袋和尚。
布袋和尚看著眾人，大惑不解地說道：“你們這麼多人來天王殿幹什麼？是不是來給我祝壽的？”
那個對佛教知識豐富的小吏蔣宗霸說：“今天是彌勒佛壽誕，你一個邋遢僧，如何當的起……”
誰知，不等他說完，布袋和尚立刻走到他跟前，拉住他說道：“蔣摩訶，你總算來了！為師等得你好苦啊！”
蔣宗霸急忙擺脫他，說：“瘋和尚，我雖然姓蔣，但我不叫蔣摩訶，更不是你的徒弟。”
布袋和尚卻說：“你現在不叫，將來也會叫的。”
人們見他瘋瘋癲癲的，也不再理他。方丈陪同董昌、錢鏐等人立刻天王殿，走出靈隱寺。
……
春節過後不久，董昌很快就到越州赴任去了。從此，浙東成東昌昌的獨立王國。
不知為什麼，新任杭州刺史錢鏐，心中一直忘不了那個神神道道的布袋和尚。他感到，那個和尚雖然說話看似瘋癲，但是他的話裡好像隱藏著什麼。
這一天，錢鏐騎著馬出牙城（杭州內城）北門，沿著城牆向東走到東北角拐彎處，坐騎忽然受驚，嘶鳴著立了起來，把錢鏐掀翻在地。錢鏐正要惱怒戰馬無緣無故把他掀翻下來，發現驚嚇戰馬的，是一個睡在路上的光頭和尚，剛想發火，忽然覺得這個胖和尚有些面熟，定睛一看，原來是布袋和尚。
這個和尚旁若無人地仰臥在道路中央，頭枕那隻形影不離的布袋，翹著二郎腿，一副舒服悠閒的模樣，好像躺在天下最舒服的臥榻之上。
錢鏐有些好奇，問道：“布袋和尚，你在這裡幹什麼？”錢鏐畢竟是杭州刺史，手握重兵，脾氣當然很大，他摸著摔的生疼屁股，怒道：“好狗不擋道，你閒著沒事上一邊去！”
布袋和尚笑嘻嘻地說：“你才像是瘋狗一樣亂咬一氣呢。我叫你在這裡摔一跤，是為了讓你把這個地方記牢。”
錢鏐沒好氣地嗆白他說：“我是一州刺史，記這個破地方有什麼用？”
“這裡能保住你的王國，能救你的命！”
錢鏐一愣，認真地聽起來。然而這個時候布袋和尚的話語猶如夢囈一般的說道：“壬戌秋，天覆年，八月十四月不圓。牙城之外起忙齏，翻牆入內得機先。”儘管錢鏐聰明絕頂、智慧過人，他也不知道布袋和尚在說什麼。
然而，十五年之後，歲在壬戌，唐昭宗天覆二年（公元902年）。這一年八月十四，錢鏐手下的將領徐綰叛變，進攻杭州牙城。那時，錢鏐剛剛走到城外西邊的龍泉鎮，牙城之內群龍無首，一片混亂。此時，錢鏐馬上想起了布袋和尚當年的話語。他立刻改頭換面，從牙城東北角——這個摔跟頭的地方——翻牆進入內城，組織起有力的反擊，最終平息了叛亂——這是後話。
錢鏐雖然當時不瞭解，但仍然對布袋和尚滿懷敬意地說道：“布袋大師，謝謝你。”
布袋和尚卻蹬鼻子上臉，當了真，追問道：“你怎麼謝我？總不能拿三瓜兩棗打發我吧？”
錢鏐笑道：“那好吧，你說要什麼吧！只要你不要天上的星星、水裡的月亮，我都滿足你。”
布袋和尚一本正經地說道：“我要兩浙百姓十年平安。”
錢鏐仍然不當回事，說：“我也巴不得浙東、浙西百姓平平安安呢！可是，如果有人像劉漢宏那樣挑起戰事，我也不得不迎戰。”
錢王府大門
布袋和尚說：“你放心，董昌不是劉漢宏，你不打他，他也絕對不會主動進攻你。”
錢鏐心想：董昌是我的頂頭上司，我也多虧他的重用才有自己的今天，況且他的實力要比自己強，自己無論如何也不能主動挑釁他。於是逵鏐故作慷慨地說道：“看在布袋大師的面子上，我錢鏐十年內決不向浙東挑戰。”
布袋和尚馬上追問道：“你說話算話？”
裕鏐說道：“男子漢，大丈夫，一言既出，駟馬難追。”
布袋和尚擊掌叫好：“好，你一定要記住今天的誓言。只要你能維護兩浙人民十年太平，我保證你封王晉爵，一統吳越。”
在綽鏐看來，布袋和尚的話，猶如叫花子許下的富貴願，萬年也不可能實現。所以，他也開玩笑地說：“我若能當上吳越之王，一定維護佛教，厚待僧人，子子孫孫敬重三寶。”
錢鏐見布袋和尚衣履破爛，不由動了惻隱之心，喊住他說：“布袋大師，你別在街頭流浪了，找個地方安住下來吧！”
布袋和尚反問道：“你說，什麼地方可以住？”
其實，布袋和尚的這句話裡包含了很大的禪機——佛言：這個世界本是虛幻。在這個虛幻的世界裡，何處能真正安身？錢鏐對於禪的機鋒一竅不通，無法領悟到宇宙人生的最高智慧。他依舊順著自己的思路在想問題，說道：“大師自己若沒有去處，你就到靈隱寺去吧！我給方丈打個招呼，他不敢不善待你！”
布袋和尚說：“靈隱寺太破，房子太少，不夠我住。”
錢隆鏐當笑話說道：“那我就給靈隱寺建三百間房子，夠不夠你住？”
布袋和尚瘋瘋癲癲地說：“不夠不夠，還是不夠。不過，你若真在靈隱寺建房三百間，這些功德能護佑你佔據王位三十年。”
錢鏐感覺這個和尚十分好玩，難得這麼開心，他接著說：“那我若是建一千三百間呢？，能不能在位一百三十年呢？”
“你又不是千年的王八，豈能活那麼長時間！”“再說，你也捨不得佈施這麼多銀子。不過父債子還，你現在許下的願，將來由兒孫們來實現。七十三年後，你的孫子將在靈隱寺建房一千三百間。到那個時候，我就可以去哪裡常住了。”
錢鏐感到十分可笑，說：“布袋大師，我不是千年王八，你也不是萬年龜。七十三年之後，你的骨頭恐怕都爛了。”
布袋和尚卻說：“骨頭雖然爛了，可我的形體還在。”
布袋和尚背起他的布袋，悠哉悠哉地走了。一邊走，一邊唱：
越王吳王吳越王，錢塘野雞變鳳凰。
一念善心得善報，三代五帝百年長。
沒想到，布袋和尚的這些話，後來都一一應驗了：
首先，錢鏐真的與董昌十年相安無事，在唐末大混亂的年代裡，兩浙人民總算得到一個相對太平的歲月裡。後來，唐昭宗乾寧二年（公元895年）董昌稱帝，在浙東成立大越羅平國，第二年，就晃錢鏐擊敗而死。從此，兩浙真正統一在了錢氏手中。錢鏐於天覆二年（公元902年）被封為越王，以後又被封為吳王，天佑四年（公元907年）唐朝滅亡，錢鏐正式建立吳越國。到後來他於公元932年去世，在位正好三十年。
錢鏐所建立的吳越國，先後傳承三代，五任國王。從公元878年錢鏐從戎發跡，到吳越國王錢弘俶於公元978年歸降宋朝，整整一百個年頭。
宋朝以後人們便以布袋和尚的形象為原型，塑造了彌勒菩薩的坐像。現在寺院天王殿裡供奉的彌勒菩薩就是以布袋和尚為原型的。
那麼錢鏐家族有怎樣的家規家訓讓這個家族一千多年以來經久不衰呢？
錢氏家族的家規遺訓
個人：
心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不謹嚴。臨財不可不廉介。處事不可不決斷。存心不可不寬向前盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
花繁柳密處拔得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。讀經傳則根柢深，看史鑑則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。
家庭：
欲造優美之家庭，須立良好之規則。內外六閭整潔，尊卑次序謹言。父母伯叔孝敬歡睦怨妯娌弟兄和睦友愛。
祖宗雖遠，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田，歲飢賑濟親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家，乃能長久。
社會：
深交信交朋友，惠普鄉鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災周急，排難解紛。
修橋路以利人行，造河船以濟眾渡。興啟蒙之義塾，設積穀之社倉。
私見盡要剷除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見才而生嫉。小人固當遠，斷不可顯為仇敵。君子固當親，亦不可曲為附和。
國家：
執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠱如仇。嚴以馭役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀之，利在萬世者更謀之。
大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。聰明睿智，守之以攻破功破天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。廟堂之上，以養正氣為先。海宇之內，以養元氣為本。
務本節用則國富；進賢使能則國強；興學育才則國盛；交鄰有道則國安。利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。
錢家家訓可以說是包括儒釋道三家一體的，修身養性、治家安邦、興國富民的百科全書。怪不得錢家能夠傳承千古，興旺發達，正是“錢氏家訓”的內容，影響了一代代的錢王后人，也塑造了一批批錢氏傑出人才。
即使到今天，錢氏家訓的理念，非但沒有過時，反而更值得發揚光大。
錢家如此的豪門望族，可他們傳承的卻從來不是錢，而是寶貴的精神食糧。
錢氏家族的興旺與當初錢鏐與布袋和尚的淵源有極深的關係，也正是因為佛家的護佑，家族的遺風才不斷擴大，佛教因果的法則註定了錢王惠濟與民的善有善報。
