生死是每個生命的開始和結束，人的出生沒有選擇，死亡同樣如此，佛教講究因果輪迴，很長時間以來人們對於死後之事抱有很大的期待，因為沒有人知道死後的世界，所以人們只能憑藉想象，構建一個合理的

無形世界

。人死後留下在世的親友操持喪葬，出於對死亡的敬畏之心，人們對於喪葬很是注重，喪葬儀式一直以來都有很多的講究，以前很多人相信鬼魂的存在，認為人死後七天魂魄會回到生前的家裡這就是“頭七回魂”。在中國有三界之說，古人認為在人間之上存在神界，在人死後存在陰界，那裡有十八層地獄，有閻王，有勾魂的黑白無常等。

“頭七”的禁忌

對未知之事人們總是有畏懼感的，人們相信人死後化作無形的魂魄會有意識，世人在喪葬過程中一直流傳下很多的禁忌，儘管現在這種迷信的行為已經基本消失，人們更多的以適當的方式去祭奠死者，但是對於中國這種超級大國來說，這種迷信思想還是會在一些偏遠地區存在，當地的人們還是會按照傳統的儀式對死者進行喪葬和祭奠，其中就有頭七的風俗。

人們認為人的鬼魂會在死後第七天回到家中，最後去看一眼自己曾經的家，做一些自己最為注重的事，了卻最後的心願，跟家人做最後的告別，然後就安心地回到地府，等待下一個轉世輪迴。

由此而來的是頭七的風俗和禁忌，死者的家人會在頭七這天晚上給鬼魂準備飯菜，還要給鬼魂準備洗漱用品，總之要按照死者生前的習慣準備，讓死者乾乾淨淨不帶遺憾

地

離開，晚上全家人也要避開，不能影響鬼魂吃飯，也是怕看到鬼魂被嚇到或者是讓鬼魂留戀人間，影響投胎。

而在頭七這天家人也會給死去的親人燒些地下需要用到的東西，可以是梯子、讓鬼魂可以昇天，還可以燒一些轎子、馬車之類的紙質用品，以備死者在陰間使用，死者生前的衣物也要全部燒掉。頭七未過死者還滯留陽間，家人一定要和睦相處，不能出現分歧爭吵，造成鬼魂的困擾，影響鬼魂去往陰間，不願投胎。

死者頭七這天，不僅要為死者準備吃的東西還要給鬼差準備吃的，因為鬼差是牛頭馬面所以要避開這些肉類，以賄賂鬼差讓其優待被勾魂之人。

鬼魂之說在民間流傳著很多的鬼怪傳說，有什麼鬼上身，鬼打牆之類的鬼怪故事，而且據說有些人的體質容易招鬼魂，比如孩子或者孕婦，會被抓去做替死鬼，所以頭七這一天家人是不用去墳地祭拜的，但是要在家門口準備清水和五穀雜糧，意在洗去不乾淨的東西。如果頭七這天死者託夢告知家人自己需要什麼或者有什麼心願未完成，那麼家人也必須完成他的心願。

人死後轉世輪迴主要得益於佛教的流傳，佛教信奉因果，認為人有三魂七魄，民間素有“燒七”的習俗，認為要經過七七四十九天死者才會消失，佛教很多做法超度大都是以七七或者九九之數來規定時間，這裡面是很有講究的，這個數字並不是憑空而來，與佛教的佛法有很大關係。名著《西遊記》中唐僧師徒歷經九九八十一難才取得真經就是佛教的講究。

古代有父母去世守孝三年的說法，為什麼是三年不是兩年四年呢？有一種說法是人死後一年去一魂，七天去一魄，便是遵循三魂七魄的說法。總之死亡是大事，是這一世的結束下一世的開始，值得慎重對待的一件大事。

科學探究死亡

隨著科技的發展人們透過科學的研究破解了很多的迷信現象，從醫學結構探索人體讓人們知道死亡是自然界萬物的必然結果，至於死後的世界，人們到底有沒有靈魂科學界也做過相對於的實驗。最為經典的就是1907年由一位美國醫生做的靈魂21克的實驗。

這個美國醫生叫鄧肯·麥克道高，為了研究人到底有沒有靈魂這回事，他特地找來六個瀕臨死亡的老人，讓他們躺在一個高靈敏的稱重床上，然後觀察他們的死亡過程並將結果記錄下來。

在實驗的過程中，鄧肯·麥克道高詳細觀察死者的死亡過程，除了一位實驗失敗外，其他5名實驗者在死亡的那一刻，體重都突然下降了21克左右，為了確保實驗的準確性，他又先後用同樣的方法對瀕死的貓和狗進行實驗，結果它們的體重並沒有什麼變化，所以他認為只有人有靈魂，且靈魂的重量就是21克。

這一發現在當時社會上引起了非常大的轟動。人們開始參與討論靈魂的問題，有人認為這個實驗非常有意義，也有不少嚴謹人士提出質疑，畢竟實驗的樣本實在太少，實驗環境也太過單一，而且實驗的精確度也不能保證，畢竟人死後汗水肺部氣壓等都會成為干擾的的因素。而且人腦死亡跟機體衰竭也不一定是同步的，很難用肉眼準確觀察哪個時刻是死亡，是瞬間還是心臟停止跳動再到大腦缺氧，都不能確定。也有很多專家權威批判他實驗不夠嚴謹不夠科學，得出的結論太過草率。

確實，不管從哪個方面看這個實驗都有很多的不足之處，並不能很科學而客觀地得出人類靈魂21克的結論，畢竟裡面存在太多偶然的因素，但是鄧肯·麥克道高這種敢於探索，勇於解密的探索精神還是值得我們學習的，畢竟科學正是從一個個未知，看似不可能甚至匪夷所思的事情，不斷驗證推翻再驗證得出來的。

這之後又過了多年，醫學上取得了更大突破，人類的所有活動由腦電波控制，於是科學家們開始試圖從腦電波方面入手研究人類有關靈魂的事，大多數死者死後腦電波就隨之消失了，極少數死者死亡過一段時間後腦電波才消失，甚至還曾出現過一名死者，死後三天腦電波有了反應，透過電腦人們解析出他的話，得出他很解脫的意思，但是這種例子是特例，並不能作為人類有靈魂的解答。

無法從人類本身得到解答，科學家開始試圖從其他入口突破人類靈魂的實驗，但是都未能取得很好的進展，近年來，量子力學研究有了新的進展，科學家們開始嘗試從量子力學的角度去研究人類靈魂，但是至今還未得出確切的結論。

科學之路就是如此，破解了很多的謎團又會有更多的謎團等待解答，人類在科學探索之路上一直永不停歇地研究著，科學打開了一個個新的視窗，讓我們認識到宇宙的廣袤，以及自身的渺小。儘管並不能用科學的手段解答靈魂的問題，但是並不妨礙我們繼續保持對人死後事情的好奇，破解未解之謎正是需要這種好奇和不斷探索的精神。

多一些相信也多一些懷疑

既然科學無法解釋，就不妨礙仍有一部分人對靈魂之事深信不疑，並將生活中不能科學解釋的事歸結為鬼魂。其實對於靈魂之事，我們大可不必如此較真，畢竟人死如燈滅，即便有另一個平行時空或者地獄陰間的存在，逝去的親人從死的那一刻就已經遠離我們的世界，祭奠親人誠心就行，而之後的路還是活著的人更加重要。

人赤條條來，孤孤單單地離去，說到底每個人都是孤獨的，身邊的人都只是相伴一路的過客，最終的歸宿只有自己一個人去完成，親人活著的時候好好愛他們，離開痛哭一陣子就該放下過去繼續上路，走向新的征程了。不妨將死亡當作一種精神的依託，知道自己的親人去往另一個地方而不是消失不失為一種心理療法，畢竟人活著還是需要希望的，有希望一切皆有可能。我們不妨多去相信一些。

對於過度的迷信思想以及已經影響到正常生活的喪葬風俗，不妨勇敢一些，多一些懷疑多一份探索精神，而不是人云亦云。

對於死後的世界，我們可以抱著“寧可信其有”的態度去相信，也可以堅定地做一個唯物主義者，相信科學，也許我們畢生都等不到這個答案，那麼就過好這一生就好，如果有幸，科學會給我們完美的解答。