俗話說得好，“交友不慎，累及一生。”俗話又說，“婚姻不合，雞飛狗跳。”俗話再說，“用人不當，一敗塗地。”人這一生，總是離不開與人打交道的，交友、婚姻、用人、等等，無時無刻不在與人打交道。倘若看人看走了眼，輕則危及一時，重則痛苦一生。
怎樣觀人識人呢？司馬光在《資治通鑑》裡講過這樣一段故事。魏文侯曾經為立誰為丞相的事犯了愁，某天，他就問學識淵博的李克是立魏成呢？還是立翟璜？李克先是推辭，實在拗不過，就給魏文侯說了一番話，
他說：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”
以上就是李克的識人之法，我把它稱之為“5觀識人法”。以此5觀法識人，既經典，又實用，極少看走眼。
01
居視其所親
居視其所親：指的是看一個人到底怎樣，就看他日常生活中喜歡和什麼樣的人親近；他所親近的人什麼樣，他就是個什麼樣的人。
《戰國策》中有一句名言，叫“物以類聚人以群分”。俗語也說過，“不是一家人，不進一家門。”以上兩句和“居視其所親”是一個道理。
識人最重要、最簡單的一條，就是這個“居視其所親”。我們平時如果看人看走眼了，大多都是因為沒有仔細觀察其身邊的朋友，或者是觀察的時間不夠。
02
富視其所與
富視其所與：指的是一個人有錢了，想要知道他是一個什麼樣的人，就看他所交往的人是什麼樣的，他就是什麼樣的人。
《後漢書》宋弘傳中有，“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”陳勝也曾經說過，“苟富貴，勿相忘。”這兩句話，正好是對“富視其所與”的正面解讀和勸說。
“富視其所與”和“居視其所居”在字面意思上幾乎沒有什麼區別，為何李克單單把它列出來呢？喜哥覺得，人一旦有錢了，容易性格大變、為所欲為，急於與以前的一切貧窮劃清界限，所以李克覺得有必要把“富視其所與”單獨列出來。
看一個富人是否值得交往，就看他富裕前後對人對事的態度上是否有所堅守；若他拋妻棄子、拿有色眼鏡看待以前的窮朋友，甚至於急於和以前一刀兩斷，那麼此人絕對不值得交往。
03
達視其所舉
達視其所舉：一個人發達了、做官了、有權了，要想知道他的人品如何，就看他是否能舉薦合適的人才。
孔子說過，“先有司，赦小過，舉賢才。”朱元璋也曾經說過，“賢才不備，不足以為治。”達者，即當權者，判斷他的人品、官品到底如何，最主要的一條就是看其是否能舉薦賢才。
看一個發達的人、做官的人、當權的人是否值得交往，就看他能否廣開言路、納諫如流、舉賢任能；如果他能，他的人品、官品絕對是值得信賴的，也是值得交往的。
04
窮視其所不為
窮視其所不為：看一個窮困的人的人品如何，就看他是否有有所不做的東西。也就是說，看一個窮困的人是否值得交往，就看他在窮困的時候，是否喪失自己的人格或做人的原則。
《後漢書》樂羊子妻傳有言，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”唐太宗李世民也說過，“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”這兩句話都是對“窮視其所不為”的正面解讀和讚美。
人在窮途末路的時候，為求生存，容易為非作歹、不擇手段，能堅持正義、走正道的人，絕對值得交往。
05
貧視其所不取
貧視其所不取：這裡的貧指的就是現在的貧窮。觀察一個貧窮的人是否值得交往，就看一看他不該拿的東西，有沒有順手牽羊。
王勃在《滕王閣序》中說過，“窮且益堅，不墜青雲之志。”《增廣賢文》中有言，“未曾清貧難成人，不經打擊老天真。”這兩句話，一句說的是人窮志不能窮，一句說的是貧窮是一種難得的磨練。
人在貧窮的時候，最容易喪失鬥志、放浪形骸、得過且過，最容易佔點便宜，甚至於順手牽羊。倘若此時，他能不失鬥志、有所不為、有所不取，這種人也是可以交往的。
以上就是李克的“5觀識人法”，可謂簡明扼要，容易操作。在實際生活中，我們若想知道某個人到底怎樣，不妨套用老祖宗的這個“5觀識人法”，仔細觀察辨別，加上時間的檢驗；相信極少有人能逃過你的“火眼金睛”。
