公元1559年，即大明嘉靖38年，建州左衛指揮使塔克世在妻子懷孕13個月後終於迎來了自己第一個孩子（資訊來源於《清史稿》）。

沒有想象中的喜悅，只有如釋重負，這個在母親肚裡多呆了幾個月的孩子終於是出世了。

對此，塔克世早已準備好了武器，只待將這個怪物一分為二。

塔克世熟知，民間傳說，但凡孕育之久，非鬼怪即妖神。不過好在這個孩子並不是預想中的那般，其與普通人無二，這下子塔克世可算是真的如釋重負了。

這個孩子是誰呢？他就是後來的清太祖努爾哈赤。努爾哈赤這個由滿語音譯過來的名字聽起來別有韻味，可讓人想不到的是，它的意譯竟是一張

“野豬皮”

，韻味頓時蕩然無存。

然而，野豬皮雖然聽起來不太文雅，但放在那個時期，這個名字還是很有象徵意義的，因為野豬皮在建州女真中，是財富的象徵。

在與大明朝貢貿易中，一張野豬皮可以換取近兩斤的茶葉，要知道那時的茶葉可是名貴的很，一般人可喝不起。可見，這個名字的寓意。

不過在朝貢貿易中，比野豬皮更值錢的還屬人參，而人參在滿語裡的表達是“奧爾厚達”，但塔克世並沒有以此給孩子命名，看來比起挖人參，塔克世更擅長打獵，這也間接說明了塔克世為什麼沒有自己的孩子厲害，畢竟眼界決定成敗嘛！

當然，

塔克世的眼界並不是一成不變的，

比如他給孩子取的名字，價值都是一直遞增的。像塔克世接下來的兩個孩子分別是舒爾哈齊與雅爾哈齊，兩者的意思分別又是“小野豬”以及“豹子皮”。

在當時，小野豬抓到後可以圈養，所以在價值方面自然是比野豬皮要高一些，而豹子皮就不用多說了，在那時都可以換取絲綢了，看來塔克世的眼界隨著時間的推移增長了不少。

大家知道努爾哈赤為什麼被稱為野豬皮了吧！這完全是與當時的環境相關。但相較於他的名字，他的姓顯然更有逼格。

據傳，“愛新覺羅”這個姓是借一個叫

“愛新覺羅·布庫裡雍順”

的元朝人的，這是建州女真所能找到離他們最近的“名人”了，因為

建州女真的源處一直是個謎。

一般來說，有名氣的種族都會有著不一般的故事，建州女真也是如此。他們之所以認領愛新覺羅這個姓氏，主要還是因為與以前的金朝王族“完顏氏”以及貴族“那拉氏”攀不上關係。即使強行牽上關係，也容易穿幫，畢竟人家分支多，續起祖來，可不好圓過去。

“愛新覺羅 · 布庫裡雍順”能被認定為努爾哈赤的先祖，那他自然就不是一個凡人。傳聞一天三個仙女在長白山天池洗澡，一隻神鵲銜來一顆紅色的果子，其中一個仙女吃了這顆果子生下了一個孩子，這個孩子就是愛新覺羅 · 布庫裡雍順。

相傳，他一出世就迎風見長，後面莫名其妙的擺平了鄂謨輝三姓之亂，被尊為領主。經幾代之後，這個部落又莫名其妙地被滅了族，只有一個名叫樊察的幼兒活了下來。

為了證明該幼兒活下來是天意，《清實錄》記載說是烏鴉落在了男孩的肩上，敵人看到的不是人，而是一棵枯樹，而

這種梗在《清實錄》中還有很多。

比如努爾哈赤曾差點被大火燒死，當時有條狗不停地跳入水中然後用毛髮弄溼他，以免其被燒死，結果努爾哈赤沒被燒死，狗卻累死了。至此，烏鴉和狗成為了滿清的聖物。至於努爾哈赤為什麼不自己跳入水中，這就不得而知了。

為啥說“愛新覺羅”更有逼格呢？因為

愛新覺羅意為像金子般高貴的覺羅族

，覺羅是一個地名。這明顯較名字高雅了許多，最明顯的就是不再單純的以物換物了，而是上升到了真金上面。

所以說，無論是努爾哈赤還是愛新覺羅，都寓意著價值，即使野豬皮聽起來不太文雅，但在那個時候，野豬皮無疑是建州女真中最具價值的物品之一了。

在當時，該譯名無疑是充分表達出了翻譯的“信雅達”。以上內容，僅供參考。

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