夏日的鄭州，酷暑難耐，整個城市似燃燒的火焰山，卻始終等不來鐵扇公主的芭蕉扇。

終於還是忍不住了，準備逃往深山裡住幾天。去哪裡好呢？周邊的山都去過了，又不想去一個普通山峰，左思右想間一個名字跳了進來，頗和我意，

它就是王屋山。

王屋山在全國可謂婦孺皆知，甚至比中嶽嵩山的名氣還大一些，其中因由自然是“愚公移山”的魅力。

中國的神話故事，總有一些聽起來很難理解，卻又被當作典範的事

。鐵棒磨針是一個，愚公移山又是一個，愚公終究沒能移走那座山，結局是天宮派來神仙幫他移走的。

這個故事的邏輯有問題，倘使有人真想做件不可能完成的事，現實中是沒有神仙下凡幫他完成的，一直苦尋不得，其中痛楚自然得獨自承受。

無論如何，愚公還是動手做了，王屋山也確實出了名。

故事是真是假暫且不論，景區是當真做了的。我在景區遊玩時，發現這裡復建了愚公曾住過的茅屋，泥土築就，年代感十足，山路間還有愚公一家人搬石鑿山的雕像。

據說山上還留有愚公移山時的痕跡，愚公洞、愚公井等等，這樣看來，愚公確實下定決心要挖了。

汽車穿過一座座山峰，終於抵達了王屋山腳下，抬首一望，青山如黛，白雲掛峰，好一幅鍾靈毓秀的人間仙境。

王屋山是帶有仙氣的，

它是中國古代九大名山之一，更是道教十大洞天之首。

相傳這裡是軒轅氏黃帝祈天之所，“黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”，故又稱天壇山。

唐朝時，道教被尊奉為國教，當時最炙手可熱的道士司馬承禎，曾被唐玄宗尊為“道教首座”，權傾朝野。司馬承禎奉命在王屋山修建陽臺觀，並長期在此居住，死後就葬在了王屋山的西北端。

此時的王屋山，盛極一時，山上山下道觀林立，殿宇齊飛，司馬承禎在《天地宮府圖·十大洞天》誇其“第一王屋山洞，週迴萬里，號曰小有清虛之天”。

有此盛譽，王屋山一躍成為了文人雅士青睞之地，成為了唐朝全國道教的活動中心。

王維在《送張道士歸山》中寫道：

先生何處去，王屋訪茅君。

李白也留下了

“願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花”

的名句。

無奈唐朝之後，道教影響力逐漸被佛教取代，山上的殿宇也是幾經沉浮。現存古建築有祖師大殿、四聖殿、玉皇閣等8座、24間，多為清代遺留。

主體建築玉皇閣，為綠色九脊琉璃頂，飛簷、斗拱、窗欞均鑲嵌有彩色琉璃，飾有山水人物式樣的精巧圖案。殿宇屹立在青山白雲間，恢弘大氣，陽光照射下更是浮光躍金，熠熠生輝。

王屋山是養生勝地，道教之所以注重此山，看中的便是修身養性的地理環境。此地山勢起伏，青山連綿不絕，據說

“山有三重，其狀如屋”，因而得名王屋山。

山中常有白霧升起，行走其中，翠色染目，白雲親頰，山風吹過，綠浪滔天，森林覆蓋率達到98以上，連空氣都是清新的。

我坐索道到了半山腰，接著向上爬，此時雖陽光當道，山中卻無比清涼，呼吸著新鮮氧氣，一步一個腳印的攀登，非但不累，反而全身充滿了能量。

王屋山極頂海拔1700多米，峰頂立有“天壇極頂”石碑，我在此拍了張照，成就感十足。登頂遠眺，山勢起伏不斷，丹青屏障無邊無際，我也忍不住高聲吶喊，釋放內心壓力。

極頂山洞裡有一個太歲，由一名道士把守，每次只得進去6人。

太歲又名肉靈芝，《本草綱目》記載“久食，輕身不老，延年益壽”，十分神奇。王屋山的太歲藏在大缸裡，塊頭很大，十分害羞，道士不讓拍照，也就沒留個影像。

王屋山的神奇，還在於一株千年銀杏樹，據說它種植於西漢，距今已有2000多年曆史，是中國五大銀杏樹之一。

此樹高45米，樹圍9米多，人類站在樹前顯得極為渺小。或許長得太久而有了天地之靈，每逢重大事件時都會以斷枝來提醒，被當地奉為“神樹”，樹身掛滿了紅絲帶，承載著無數人的心願。

我就不給神樹添負擔了，沒有許願，轉了一圈便離開了，天色已不早，我還要趕往王屋老街。

這條老街是王屋山打造的復古街道，雖然街是新的，可房子卻是老的。景區從外地找來清末時期的老房屋，費盡心思將其集合於此，形成了古色古香的王屋老街。

夜幕籠罩下的老街，流光溢彩，燈火通明，遠遠望去像是古人畫卷裡的熙攘街市。

晚上入住景區，伴著清風入眠，第二天在雲樹滿窗的民宿裡醒來，繼續我的逍遙之旅。

作者：林清鹿，知名旅行家！

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