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澎湃新聞記者注意到，在微信朋友圈、新浪微博等多個網路平臺上流傳一份紅標頭檔案。檔案標題為《靈山縣人民政府辦公室關於成立歷史文化研究工作組的通知》。靈山縣文化廣電體育旅遊局副局長、《武則天她媽在欽州》歷史文化研究工作組辦公室主任勞德聯19日接受記者電話採訪時確認，《武則天她媽在欽州》歷史文化研究工作組的成立是屬實的，現在正處於蒐集資料進度，具體完成時間看工作進度。

看來，研究《武則天她媽在欽州》不僅成立了當地縣政府牽頭的研究工作組，具體的“研究”工作也在推進中。

但作為旁觀者，本人深為當地縣政府未來可能涉及的“訴訟”而擔憂。這一擔憂並非空穴來風，前段時間學者易中天在一場演講中，評價乾隆“並沒有幹什麼好的事情，他就是一個王八蛋，這樣一個人為何還會有人稱讚呢？”就是因為這句話，他被乾隆皇帝的後人告了。

這位提起“訴訟”的乾隆皇帝的後人名叫愛新覺羅·燾赤。他自稱自己是努爾哈赤長子褚英的後人，而易中天罵的就是他的叔祖。作為歷史上知名的皇帝，愛新覺羅·燾赤認為易中天的舉動已經嚴重影響了民族團結，他必須要向滿族人道歉。

看看吧，“出門撞鬼了”吧？專家學者一不小心就可能“招嫉”，甚至因為“出言不當”涉訴都有可能。畢竟，誰能保證已經死去若干年代的“名人”“皇帝貴胄”啥子的，沒有什麼後人呢。

我看靈山縣專門成立班子專門研究“武則天他媽”也有點懸。很有可能“研究不當”產生爭議，最終讓若干個“後人”跳出來代替“祖宗”維權。

其實，就靈山縣“爭搶”武媚娘、武后的媽這一事件上，就已經產生了巨大的爭議。為此本號專門透過百度百科進行了比照，事實證明武媚孃的“娘”究竟是那裡人還是無法準確確定的。

百度百科資料顯示，陳寅恪先生在《李唐武周先世事蹟雜考》中，曾說武則天之父武士彠“其起家之始末皆不能詳”，後又在《武曌與佛教》中指出，武則天之母楊氏是“隋宗室觀王雄弟始安侯達之女”。關於前者，疑問不多，對於後者，則上世紀九十年代就有學者提出質疑，如此“顯赫”的身份為何史書記載很少呢？總之，武則天她媽在哪兒，到今天為止，還是個待解的學術問題。

這樣一來，問題就出來了。把人家的“娘”硬生生安排在欽州，如果後人裡有較真的，不被人起訴才怪。

另外，研究上千年前的一名古人的籍貫，而且還是史料寥寥無幾的情況下，好像也沒有什麼“實物”可以佐證。過了千餘年，什麼東西滅失不了，靠口口相傳的民間傳說更多的是牽強附會罷了。同時，在無法有嚴謹的“證據”佐證的情況下，研究組最終只能“務虛”，只能被迫研究揣摩“武媚娘他娘”究竟是什麼樣的人、什麼樣的性格、有什麼樣的愛好等等。

這樣一來，其實被人“告”的可能性更大。譬如說經過當地政府研究發現，“武媚孃的娘”因為“性格孤僻”導致的“晚婚”，或者胡編亂造其晚婚的原因是“二婚”“不育”，或者說遊方和尚給了什麼“藥”懷胎等。還可以隨意“捏造”他娘是個“性格乖張、跋扈”的人，等等，反正足夠吸引眼球才行。也必然面臨“後人不服”的結果。

我們且不說只要研究“古人”就必然出現爭議的問題，單就日前某位高校研究生研究了一下格力董明珠“自戀”問題，不被被網民質疑搞“人身攻擊”了嗎？這位研究生的論文稱：“在格力電器進入穩定發展的成熟期後，由於董明珠自戀人格的影響（偏好高風險和固執己見），致使其多元化業務發展受到阻礙。”

這樣的研究，明顯涉及董明珠本人的名譽聲譽問題，該論文從知網“消失”就足以說明“研究人”的風險比較高。

而靈山縣政府組織的研究“武則天她媽在欽州”的工作組，即使是研究長達1300年前的古人，在不遠的將來也難免面臨“研究成果”的涉訴問題。網上好事之人多得去了，武家和李家的後裔也數不勝數，“任何一個人”冒出來也夠讓當地政府“喝一壺的”。

畢竟“光腳的不怕穿鞋的”，想趁機“揩油”武則天和她媽的人可不僅僅是當地政府。

如此一來，未來估計還會有不少“熱鬧事”可瞧。不無意料的是，未來會冒出一大堆“武則天的後人”，“替武則天的媽這個祖宗維權的人”，一定會越來越多。