曾睿：《感知隨想錄》（31）

理與象

理與象的關係就是，象可以有很多種，可以變換不斷，而理只有一條，所有的象都受制於理，都由存在的本理產生。不僅如此，從邏輯上，本理可以解釋任何現象，任何現象都能通達本理，象與理之間是直接聯絡的，由一象無法判斷本理，理生永珍，永珍之理才是本理。世界不會是多理共存的，多理共存的世界沒有統一的邏輯，它就不是一個世界，它的現象不只是不同，而且還毫不相干，這樣的存在會是現在這樣嗎？我們可能覺得世界能分為物質的和意識的，這就是兩個不同的世界，所以它們的理不同，物質有物質的理，意識有意識的理。

這樣去理解存在是錯的，一個世界執行著兩個理，那這個世界會是什麼樣的？而且，物質和意識是毫不相干的存在嗎？如果是，那麼就意味著物質能執行在意識之外，而意識也能執行在物質之外；意識沒有物質也能存在，物質沒有意識也能存在。意識能離開物質而存在嗎？沒有物質生物還能存活嗎？不能（不能存活就沒有意識）。而同樣的，物質能離開意識而存在嗎？物質就存在於意識中，這個意識不是我們主觀的意識，而是我們的感知意識。舉個例子，我們去看，看到的存在就是我們看的意識，不要覺得這種解釋很牽強，存在只能以這種方式存在，不然還有其他的方式嗎？我們除了以感知的方式去獲取物質的屬性，還有什麼方式，而這既然是唯一的方式，這說明就是我們的感知意識創造了物質。（注意：感知意識創造物質不是說意識決定物質，感知是相互的，物質反饋給意識才有意識。）物質只能呈現在我們的感知中，物質會是與感知無關的存在嗎？這個無關能斷定嗎？

世界執行著多理就說明本源有多個，而不是一個，理是僅此唯一的，它對應的就是本源，其實就是本源之理。世界會有多個本源嗎？多個本源的世界，先人不是沒有想過，但被排除了，因為其不符合邏輯規律，只留下本源物質和意識，最後人們就在物質和意識中找本源。那麼，世界是物質之象，還是意識之象？世界就是物質的世界，所以把世界的本源當作物質是很好理解的，但是物質的世界又怎麼會多出擁有意識的我們？物質的世界更難解釋的就是其來處？於是，我們就把本源放在意識上，世界的本源是意識，世界是我們意識的顯象，而這個意識就是我們的主觀意識。再舉個例子，我們把眼睛睜開，世界就存在；把眼睛閉上，世界就不存在。世界不就是我們的意識嗎？

很明顯我們是錯解了意識，把主觀的意識當作本源。我們的眼睛可以睜開和閉合，那我們的耳朵呢？鼻子呢？身體的感覺呢？這些意識似乎不能被主觀意識所挾持吧！我們的耳朵能拒絕聽嗎？鼻子能拒絕聞嗎？身體能拒絕感嗎？這些意識都是無法拒絕的，只要是我們存在，就有這些意識，而正好是這些意識，我們才知道自己存在，換句話說沒有這些意識，我們就根本沒有存在可言。當一個人不能感知了，那他就沒有存在，他唯一能存在的就是別人的感知中。所以，世界是感知意識之象，而我們就是感知意識的載體，世界執行的也是感知之理，由感知的理生出我們感知的永珍，這才是對存在的最佳解釋。（接下）