道教是發源於中國本土的宗教，最早由“祖天師”張道陵於公元2世紀創立，距今已有近兩千年的歷史。還有另一種說法最早的道教，是由茅山派的“三茅真君”所創，由於茅山派最初大多隱修所以不顯於世。多數人認同“張天師”最早創立了道教，並且建立了組織嚴密的教團。目前全世界範圍內的道教可分為兩大派，既“張天師”於漢末所創的“正一盟威道”，還有“重陽真人”於金代所創的“全真道”。

接下來我們就先講一下“正一道”，“正一道”也稱“天師道”祖庭位於江西龍虎山嗣漢天師府。“祖天師”張道陵是漢“留侯”張良十世孫，張道陵曾做過江州令後辭官學道。先在洛陽北邙山清修，後攜弟子王長、趙升在雲錦山築壇煉丹。三年後丹成而龍虎現，此山遂改稱龍虎山。東漢末年人鬼雜處，巴人信奉巫教“淫祀”之風盛行禍國害民。張道陵遊歷蜀地，相傳“太上老君”降臨鶴鳴山，授張道陵《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、並賜玉印和斬邪劍，命為“天師”！次年“張天師”登青城山設壇作法大破巫兵，敕命五方八部六天鬼神盟誓，人鬼殊途不得滋擾。“天師道”創立後學道者日增，天師立二十四治，設祭酒等道官，傳道度人、大施教化。張道陵登仙后其子張衡繼為“天師”稱“嗣天師”，張衡羽化後其子張魯繼為“天師”稱“系天師”。漢末天下大亂張魯雄踞漢中，官拜鎮南將軍、封閬中侯、食邑萬戶、於建安二十一年羽化。張魯羽化後第四代“天師”張盛，歸遷龍虎山建“天師府”，自此後“天師府”就成為了歷代“張天師”修煉起居之所。“正一道”以齋醮、符籙、養氣煉神為主要修煉功法，兼修丹鼎之術和雷法。茅山上清派、閣皂山靈寶派、淨明、神霄、清微等符籙各派均屬“正一，”習慣上以“天師道”為代表。“正一道”的洞天福地中，龍虎山、茅山、閣皂山被稱為“符籙三山”。元代“天師府”被授予管理江南道教之權。三山“法壇”收歸“天師府”稱“萬法宗壇”沿襲至今。“正一道”繼承了“道家”的大部分哲學思想，主張道法自然、天人合一，所以“正一的”戒律相對寬鬆。可以食肉飲酒、娶妻生子，通常情況下“正一”弟子，被稱作“火居道士”。關於飲食方面的戒律有四不食，既狗、烏鱧、鴻雁、牛，這四類生靈代表忠、孝、節、義，不食是對其品行的肯定。和儒家“衍聖公”一樣“天師”之位世襲罔替，非張氏宗親不傳，至今已傳六十三代。

接下來再講一講“全真道”，“全真道”，是王重陽於金代創立，是目前道教的主流教派。“全真”以“內丹”為主要修煉功法，亦兼修符籙，主張性命雙修、明心見性、苦己利人、全黃老之真。人們熟知的八仙中的，漢鍾離、呂洞賓還有全真七子，是“全真道”的主要代表人物。創教祖師王重陽，咸陽人，原名中孚，字允卿。入道後改名嚞，字知明，道號重陽子，其人文武兼備、才智過人，《射鵰英雄傳》中的“中神通”就是以他為原型。金正隆四年六月望日，王重陽在甘河鎮遇呂洞賓授以秘法、口訣。遂在終南山修煉掘地穴而居，題為“活死人墓”。金大定七年，王重陽東出傳道先後收全真七子，創“全真道”自此名揚天下。陝西“重陽宮”是“全真道”的祖庭，比較著名的宮觀還有北京白雲觀、山西永樂宮、山東煙霞洞等。“全真道”創立後逐漸融合了太一道、真大道、金丹南宗等流派，“重陽真人”羽化後其弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機相繼掌教。“長春真人”丘處機西行萬里，規勸成吉思汗罷戰退兵，“一言止殺”的事蹟更是被廣為流傳。自此“全真道”得以空前發展，一度有天下道士半全真之譽。全真七子先後傳道並開宗立派，“全真”遂分龍門、隨山、遇仙、華山等派。到了明代皇帝大多信奉“正一道”，“全真道”開始衰落，這種局面一直持續到清初。“全真龍門派”道士王常月，整理了“全真道”的科儀、戒律、著《龍門心法》。並效彷彿教開了天仙大戒，使道風大振被稱為“中興之祖”。現在中國道教協會的會長、理事，大多由“全真”道士擔任。“全真道”特別是“龍門派”精持戒律，須戒葷、戒酒、束髮加冠，冠巾是成為“全真”道士的標誌。全真”均為出家道士提倡出世修行。主張三教圓通，以《道德經》、《心經》、《孝經》為必修經典。

相較於兩派治教宗旨，“正一”教義符合“道家”天人合一的思想，不損天性、不逆大道。“全真”的戒律可以很好的約束門下弟子，但又好像背離了“道法自然”的初衷。特別“龍門派”在王常月道長開了天仙大戒之後，如此持戒便與佛門無二了。雖是三教平等，道教乃太乙玄門自上古傳承至今，是華夏文明之根基，與西方釋教略有相通，但終歸不是一回事。不損天道，不違人倫，自然無為才最真切！

後學雖皈依天師府，但對“全真”所提出的思想亦不反對，特別是“內丹”學說和苦己利人的主張。兩派之間雖互有攻訐、互有較量，皆因傳道方式不同，萬法歸一，天同一道，人分南北“道”可有南北？在下初學，文中若有言語不當之處，還請諸位道友仙長海涵……