菊花，被視為“君子之花”。從古到今，人們稱讚它靈性的不羈和神采的溫雅。
詠菊的詩有很多，李白、白居易、李清照等都有佳作流傳。但最早讓菊花與淡泊品格相聯絡的，應是陶淵明。
採菊東籬下，悠然見南山。
這是陶淵明最膾炙人口的詩句。不需要思考，只要輕輕吟詠，大自然那天籟般的美感即撲面而來——白雲悠悠，和風徐徐，芳草青青，菊花柔美，人在花中，天人合一…
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。
在陶淵明的詩中，沒有逝去的哀傷，沒有來日的迷茫，他只活在當下最自在的狀態，保持未經世俗異化的天真性情，猶如一座山、一株竹、一隻鳥那樣自然而然…
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。透過時光的遠景鏡頭，陶淵明，這位超然塵外、灑脫飄逸的曠世才子，帶著他那遠離塵囂的菊和溫香醉人的酒，撥開時光的長河，悠然地向我們走來…
01
誤入塵網裡 一去三十年
連林人不覺，獨樹眾乃奇
陶淵明認為，自己就是那棵來到人間的獨樹，超脫塵世，不拘流俗。
這一點在他的《五柳先生傳》裡說的很明白——先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉…
以樹為號，足以說明陶淵明的率真性情。他希望自己能像樹一樣，生活在青山綠水間，靜穆、自然、與世無爭，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。
陶淵明，出生於魏晉南北朝時期一個沒落的仕宦之家。時逢亂世，儒道兩種思想並行，陶淵明在家修習儒家經典，立志幹一番功業。在社會上接觸道家學說，他又發現自己“性本愛丘山”。
在家庭環境與時代思潮的雙重薰陶下，長大後的陶淵明心裡藏著兩個夢，一個是濟世蒼生的入世夢，一個是迴歸田園的出世夢。
29歲那年，懷著一腔治世理想的陶淵明被官府徵召，出任江州祭酒，由此開啟了他人生中的第一個入世夢。
然而夢想與現實總有差距。工作不久，陶淵明就發現，自己的頂頭上司江州刺史王凝之是一個繡花枕頭，整天沉迷於五斗米道，不處理公務，只熱衷於踏星步鬥、拜神起乩。
王凝之是書聖王羲之的兒子，骨子裡卻沒有繼承其父的半點神韻。幾年後孫恩起義，王凝之不是積極備戰，而是燒香拜佛，祈求神靈保佑。
這樣做的結果是城門迅速被孫恩功破，王凝之父子死於亂軍刀下。
幸運的是，陶淵明早早就受不了這昏庸領導，上任兩個月就辭職回家了，由此躲過一劫。
399年，東晉將領桓玄起兵“清君側”，居家觀察時局的陶淵明認為這是報國的好機會，於是投奔桓玄，成為他的幕僚。
但歷史證明，凡是打著“清君側”旗號的，實際上都是要把君王拉下馬。在感受到桓玄想要稱帝的野心後，陶淵明立即辭去職務，再次歸田。
404年，桓玄篡位稱帝，彭城內史劉裕起兵討伐，陶淵明投奔劉裕，做了他的參軍。等到桓玄失敗，劉裕大勝的時候，陶淵明發現，劉裕也是奔著皇位去的，沒有絲毫猶豫，他再一次掛印辭官，去投奔建威將軍劉敬宣。
誰知劉敬宣在風雲激盪的亂世中，沒有一點擔當，竟然自表解職，直接辭官了事。陶淵明看著這苟且的世界，徹底失望了。
軍閥混戰，世道太亂，幾次出仕都無功而返，陶淵明心灰意冷，回到老家，不打算再當官了。
雖然已無意於仕途，但人到中年，一家老小的生活全壓在身上。現實的壓力無法擺脫，陶淵明只好聽從叔叔的勸說，再次出仕，做了彭澤縣令。
然而耿直的性情與官場終是不搭，上任僅三個月，陶淵明就忍受不了官場的昏暗，提交了辭職報告《歸去來兮辭》，徹底放棄了濟世蒼生之夢。
“
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！
”
回鄉的路上，微風輕快，那個壓抑的官場，此刻被拋的好遠，他要歸隱田園，遠離喧囂紛擾的大千世界，回到田園裡做一棵孤獨耿介的奇樹。
02
採菊東籬下 悠然見南山
既然不能達濟天下，那我就獨善其身吧。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
42歲這年，陶淵明終於義無返顧地迴歸了田園，開啟了自己的出世夢。
在這個年齡段，後世的李白已經名揚天下，意氣風發地踏入官場。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！躊躇滿志，豪情萬丈。
放浪形骸的李白得意輕狂，他把一顆赤子之心掛在胸前，誓言要在官場上譜奏人生的華彩樂章。而四十出頭的陶淵明正好相反，他對官場已然失望，“
在山泉水清，出山泉水濁
”，他要在自己的田園裡做一股清泉，從此遠離權貴，過“農夫、山泉、有點田”的隱居生活。
終於脫離了官場的束縛，陶淵明安心地在自己在田園裡過起了親自躬耕柴桑的煙火日子。
開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無雜塵，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。
我每天躬耕於南畝，種豆于山下，日出而作日落而息。我的田園綠樹扶疏，小鳥啁啾。閒暇時，我聞聞花香，喝喝自家釀的春酒，摘兩把小菜炒炒下酒。
耕作之餘我喜歡舞弄筆墨，把田園風光、勞作體驗都寫成詩文自娛自樂。
我還有充足的時間釀我最愛的菊花酒，對菊自酌、嘯歌採菊，能讓我忘記一切的煩惱：
秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。
我還能陪伴我的孩子，享受與他們在一起的快樂時光：
弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。
對我來說，好的人生就是這樣縱情山水田園，一似閒雲野鶴，悠然自得，樂天安命。
陶淵明用質樸的生活換得了最純的快樂，腳踏實地的放飛了靈魂。
不過，田園生活雖然自由自在，但也有不幸和無奈。種田後沒了穩定收入，全靠天吃飯。天災不時有，收成時好時壞。甚至有一年，還發生了火災，將陶淵明的七八間草屋燒得一乾二淨，全家頓時陷入赤貧的邊緣。
若是換作別人，會抱怨、苦惱、牢騷滿腹。
但陶淵明不會，他帶全家人住到門前的破船裡，安居舟中，依舊悠然的生活。
好友看到陶淵明“淪落”到如此地步，勸他重返仕途。
看透官場百態的陶淵明不為所動，他淡然地回答說：“晏如也”。
官吏檀道濟帶著錢和美酒來慰問陶淵明，認為賢人不應如此落魄，有意引薦他再出仕。
陶淵明只有冷笑，他非常“不識抬舉”地將美酒和錢拒之門外，說：“潛也何敢望賢，志不及也。”意思是我早已無意功名，檀大人，您就不用費心了。
對於淡泊名利、灑脫自然的陶淵明來說，清貧算的了什麼，哪裡值得他為此發愁呢！
他之所以如此超然，是因為在汙濁的官場和純粹的自然之間，築起了一道高潔的精神壁壘。在原始質樸的田園裡，他找到了自己肉身和靈魂的棲息地。
在充滿著泥土清香和淡淡草腥味的田園裡，一壺醅酒，一把糠糧，甚至只是一米陽光、幾縷炊煙，都可以讓他怡然自樂、安然自得。
生活的路有兩條，一條是世俗之路，那就是無數人爭的頭破血流的修身齊家治國平天下的道路。另一條是迴歸自己內心的路，在這條路上我們的靈魂才能得到真正的舒展和自由。
03
桃花源
公元420年，早已掌握東晉大權的劉裕逼迫晉恭帝退位，自己取而代之，建立劉宋王朝。
改朝換代的訊息傳來，正在田裡躬耕的陶淵明望著地裡的莊稼，久久沉默…
世亂如傾，政亂如粥，何時是個頭！
返回草屋後，陶淵明提筆寫下《桃花源記》：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛…
在桃花園裡，天高地迥，晨暉夕陰，春風徜徉，風裡含香，春光秋色，優雅醉人。
在桃花源裡，沒有戰亂紛爭，沒有爾虞我詐，有的是未經世俗浸染的淳樸和真純，淡然恬適，寧靜祥和。
桃花源是陶淵明一生思想的精華與頂峰，是他自我精神的完善，超越羈絆和痛苦，賦予生命以充實和圓滿。
樸實無華、清秀似水而又神韻無窮的桃花源，是陶淵明為我們營造的一個美夢。他點亮了我們的心，擴張了我們心靈深度和精神視野，在我們心中留下一方永恆的淨土。
正因為如此，陶淵明筆下的桃花源才讓我們如此神往。千百年來，人們懷著虔誠的心理和美好願望去尋求那夢中的溫馨，樂此不疲。桃花源逐漸成為銘刻在中國文化骨髓和記憶中的一個符號。
生命的藩籬無處不在，紛繁嘈雜的塵世，僵固著軀體，困頓著靈魂，我們沒有辦法真的從俗世中完全抽身，但只要心中保有一個屬於自己的桃花源，我們的靈魂就不會陷入泥沼而不能自拔。
陶淵明在我們的心田裡種下了桃花源。在這裡，我們可以超越對富貴生死的追求，徹底擺脫身外之物對自己的羈絆，享受心靈的寧靜，傾聽內心的聲音。
此心安處即吾鄉，桃花源其實並不遙遠，它或許是一座安靜的宅院，或許是一本心儀的好書，或許是一條迷津小路，只要是自己心之所往，便是驛站。
莊子說：“
內賢而外王
”，事業是皮毛，心靈的自由才是人的終極追求。
我們應該感謝陶淵明，他在紛擾的塵世裡為我們開闢出一方和平、純淨、安寧的生命棲息地。無論如何星轉鬥移，歲月更換，只要一讀陶詩、陶文，我們就心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。
詩能遣興，酒可醉人。一杯酒，一首詩，一方田，一個人，浮世清歡，流年安然。
願你我的心中都住著一個悠然的陶淵明，願我們的心中都有處溫暖的桃花源。
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