不管在任何時代，我們的父母都不是聖人，也會犯錯誤。面對父母的錯誤，我們應當如何是好？在儒家的傳統思想中，究竟怎樣對待父母的錯誤才符合孝道？
在封建道德體系中有這樣一句話：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”應該說，這句話造就了很多“愚孝”的人，即便是父母犯了大錯，他們也會選擇曲意逢迎，以為這就是“孝道”。
在很多人的心目中，傳統的就是儒家的，所以一直以來儒家思想為這句話背了很大的黑鍋。
其實，這並不是儒家思想，反而是跟儒家思想背道而馳的！《孝經》中曾子間孔子：“兒女都聽從父母的指令，就是孝嗎？”
孔子聽後回答道“這是什麼話？父母有敢於跟自己爭論的子女，他們就不會陷於不義。父母有不對的言行，就應該與之爭論。聽從父母的指令，又怎能算是孝？”
儒家推崇中庸之道，對任何事情都是執其兩端而用其中，辯證地看待問題，在孝道上也是如此。對待父母的錯誤，毫不留情地指責固然不對，但是曲意逢迎也不符合儒家孝道思想。
曾子是一個非常孝順的兒子，孝順到什麼程度呢？據說曾子的父親曾皙脾氣不太好，有一次曾子在田裡鋤地，不小心把瓜苗鋤掉了曾皙很生氣，抬手朝曾子就是一通棍子。
曾子作為一個孝子，不敢反抗，就直挺挺地站著捱打，直到自己被打昏過去。醒過來之後，曾子還退到一邊去吹笙，表示自己對父親毫無怨言。
孔子聽說這件事情之後很生氣，說：“曾參啊，你這哪裡叫孝？你得有區分！你父親提著棍子打你來了，如果那棍子細，你就站著挨一頓，要是那棍子粗，你就跑啊！你不跑，萬一他把你給打死了，他就成了殺子的罪人了，你這不是在害他嘛。
孔子對曾子的批評乍一看似乎也有點不合常理，彷彿曾子被打死了吃虧最大的還是他的父親，但是我們要考慮到孔子因材施教，面對曾子這樣有些實心眼的大孝子，如果孔子不這麼說，曾子恐怕會接受不了。
其實，孔子真正想表達的意思是：要是你父親提著大棍子要揍你，而你覺得他沒道理或者太過頭了，那就趕緊跑，這並不違背孝道。
對於究竟如何面對父母的過錯，孔子說：“事父母幾諫。”對於父母的過錯，一定要盡力勸阻。孟子曾經提出過人“不孝有三”，哪三條呢？
根據東漢趙岐的《孟子》注，排第一的就是“阿意曲從，陷親不義”。當父母做錯事情的時候，你不去指出來，反而包庇和縱容父母的錯誤，最後的結果就是讓父母陷於不義之中，這才是真正的大不孝！
在儒家思想中，父母有了過錯一定要指出來，不指出來才是真正的不孝！但關鍵是怎麼指出來？古人的問題是不敢指出父母的錯誤，而我們現代人的問題是指出父母錯誤的時候太過直接。
我們總覺得父母的思想太舊，跟不上時代，當父母嘮嘮叨叨說錯什麼的時候我們就迫不及待地指出來：“你說錯了！哪有這種事情，你不懂就別說！”這種做法是否就是孝呢？當然不是。這明顯是走到另一個極端上了。
其實孔子那句話後面還有半句，整個句子是“事父母幾諫，見志不從又敬不違，勞而不怨”。意思是，對於父母的過錯，一定要盡力勸阻。但如果父母不聽，那就不要過於強橫地對抗，要繼續保持敬愛的心。
這才是真正的孝道，既要指出父母的失誤，又不冒犯父母。畢竟每個人都或多或少地會有些固執己見，特別是做家長的總會有點家長的權威，這也是人之常情。
當家長不願意接受我們規勸的時候，就不要再繼續用言語去對抗，而是退而求其次，看看有沒有什麼別的解決之道
提到如何對待父母的錯誤，就不得不提到儒家傳統思想中一個無法迴避的問題：子為父隱。
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
有一次，一個叫葉公的人對孔子說：“我們那裡有一個很正直的人，父親偷了羊，他就上堂去作證，證明父親偷了羊。”孔子聽了，就說：“我們那裡對正直”的定義可不是這樣的，我們那裡‘父為子隱，子為父隱’。
應該說，孔子這番話是儒家文化中最溫情的一部分，但這是否意味著父子親朋之間可以相互包庇呢？是否意味著法律中的包庇罪就違背了儒家的思想呢？
這是一個法理學問題，很難從人文角度去回答，但是在中國人的傳統觀念中，至少父子之間是不應該相互據發的，如果有那麼一條鼓勵親人相互揭發的法律，那麼它不一定是一條壞法律，但一定是一條缺乏傳統人文關懷的法律。
孟子就曾經被一個類似的問題刁難過，孟子的回答或許可以作為人們的參考。
有人問孟子，如果舜執政的時候，舜的父親叟犯了法，那當時的大法官皋陶應該怎麼辦？孟子回答說：“抓起來。”那人就接著問：“那舜作為執政者就不打算制止皋陶？”
孟子回答說：“舜怎麼可以制止呢？他是執政官，怎麼能做那種事情呢。”那人接著問：“那舜該怎麼辦？看著自己的父親被處死嗎？”最後，孟子說：“當然不是，舜應該立刻拋棄帝位，帶上他的父親遠遠地躲到東海之濱去，再也不出來。”
這就是孟子對於這個間題的態度，在情與法之間孟子兩不偏頗，至少表面上做到了執其兩端用其中的境界。
但其實，孟子也沒有徹底解決這個問題：如果皋陶的追兵追到東海之濱，一定要捉拿瞽叟，舜又該怎麼辦？
總之，這是一個沒有正確答案的問題，如果父母的過錯已經大到需要子為父隱”的地步，那麼路該怎麼走，就只能具體情況具體分析了。
