“有心行善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。”這在諸多書籍中都有所提及，對這個問題，很多人都有不同的解釋，但是多從俗世的角度來談，這裡僅就修行這一方面來談一下個人的見解。因為從俗世的角度來說，並不管你是否有心無心，只要你做了，就得賞罰。按照現代法律來說，一切是以事實為依據，做錯了，犯法了就得依法處罰。同樣的在其他方面也是如此，比如在工作上，你做成功了就有獎勵，失敗了就有可能被扣工資。多隻看結果，不管你的努力和目的的。當然法理之外不外乎人情，如果你努力了，初心是好的，可是結果做錯了事，事情結果不是很壞的情況下，會從輕處理，這是另一說，但是總體上的原則是有錯則罰，有功則賞。

但是在修行上則不是如此，老子在《道行經》上講了“ 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ；下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。”他的意思就是說真正的道德是不刻意做行德的事的，因為有道在身，所作所為自然有德；而下德是因為會刻意的去做符合道德的事，失去了道的自然，所以是沒有德的。這也是老子所說的下一句話所包含的內容“ 上德無為而無以為；下德無為而有以為”，真正的道德是順應自然去做事，並沒有想達成什麼目標就自然而然的就達到了效果，；而下德是預先制定了目標，然後順應自然的做事達成了目的，因為他事先預定了目標，所以是下德。從現實社會的角度來講，能達成下德就很厲害了，因為他事先定好目標，然後按照客觀規律去做事，達成好的目的，多好！實際上我們在俗世中做事，就應該按這個標準去做。可是從修行的角度來說，是不夠的，認為失去了先天的自然靈性，所以稱之下德。

理解了上面的話，就可以看出來，從修行的角度上說，你有心行善了，就會想得到回報。如果回報不理想，可能就會產生抱怨，“嗔是身中火，能燒功德林”，這樣就會使心靈受到損傷。本來行善是想積德的，因為有心去做，結果反而使心田這塊福田受到了汙染。行善積德是分兩方面的，一個是外德，就是別人受到你的幫助，會想著回報你，另一個是內得，就是使自己的心田、福田得到供養，從而飽滿。只有無心行善，這個“無心”並不是指你不想著去做好事，而是做好事不想著回報，這樣做好事之後，別人如果回以好意，你會開心；冷漠對你，你也不會在意，這樣心靈自然慢慢會圓滿。同樣的道理，你如果無心作惡，可由於能力不足做錯了事，造成了損失，會受到法律或他人的懲罰，但是因為你並沒有刻意去做，自己的心靈是沒有損傷的。

這也是儒釋道三家都講究行善積德的原因，透過做好事，做對天地，對自然，對社會，對百姓有好處的事，來完善自我的身心，從而達成修行外功的目的。很多人為了求財、求官、求健康等等，去寺廟，去道觀求神拜佛，卻並沒有真實的從自身做起，這是不可取的。比如說你想求財，你去燒了500元錢的香，想要中彩票100W，然後許願中了彩票，回來再還願燒香10W，要是真保佑你了，這個錢都是神佛送給你的，相當於你還欠他快90W呢？憑什麼神佛給了你錢還來保佑你？這就跟我們打工一樣，你幫老闆做事，一個月幫老闆賺了5000元，結果還要老闆給你10000元，你說可能嗎？這樣老闆不虧死？寧願關公司算了。

所以說，“有心行善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。”這句話更多的是指在修行上，心靈上的一種指導，得到的回報是自我的心田、福田的回報，讓精神得到圓滿，跟世俗的回報並有太大的關係。這個心田、福田的回報，是讓人能心情愉快，生活會更加美滿，不被邪惡侵害；在修行上則是能幫助人能更好的修真。當然在中國傳統文化中的輪迴果報裡，是說積德可以保佑人在下一輩子生活得更好。

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