聽說最近各地都在為學生“減負”？的確，佔據孩子們休息時間的除了作業、輔導書，還有興趣班、培訓課，放假比上課還忙。孩子們表示“鴨梨山大”！

但真到了“減負”的時候，家長們又開始糾結了：我的孩子是輕鬆了，可別人家的孩子說不定還在偷偷補課呢！減負可別減成了“學渣”呀！

“減負”與“學業”，看起來很像硬幣的正反面，到底該如何平衡它們呢？其實用不著糾結，也用不著在網上到處找專家，一個源自泰州的學派早在五百年前就給過我們答案。

不信？下面就分享一張泰州學派“樂學群”的聊天截圖，看看古代時代的人們如果也有了手機，會如何討論學生減負和學業的話題！

怎麼樣？上面“如果沒有獲得樂趣，就不算學習”的觀點有沒有讓你眼前一亮呢？成績未必是最重要的，從事自己喜歡的事情才能獲得更好發展。

嗯，這樣的“精神食糧”請給我多來幾包！

圖注：“毒雞湯”可不算“精神食糧”哦

這個發源自明代，卻有如此開明思想的泰州學派，想必已經成功勾起了你的興趣吧，他們之所以能提出“不樂不學”，是因為普通百姓生活、為平民生活排解憂慮就是他們關注的焦點，類似的還有“百姓日用即道”、“正人必先正己”等等。可以說，泰州學派的思想在日常生活各個方面，都能為我們提供指導。

而上面群聊裡那位“王艮老師”，就是泰州學派創始人，師從大名鼎鼎的心學集大成者——王陽明。王陽明的思想強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，從自己內心即可得到，也正是這種打破常規的思想，讓王陽明與孔子、孟子、朱熹並稱為“孔、孟、朱、王”。

這麼看來，泰州學派的“不樂不學”與王陽明的“心即是理”還真是一脈相承呢。那麼今天，我們就將“群聊”進行到底，看看如果泰州學派產生的那個年代也有社交軟體，除了教人學習方法，還有哪些更美味的“精神食糧”？

百姓日用即道，滿街都是“聖人”

泰州在歷史上以產鹽聞名，早在漢代就有“東海煮鹽”之說。王艮7歲時被家人送進鄉里的私塾讀書，11歲時因家中貧窮而回到家中幫助父母打理家務。19歲時，他奉父親之命遠赴山東販運私鹽。之後，一直跟著父親，從事著曬鹽、煮鹽、販鹽的工作。

少年時的王艮，朝夕與鹽民相處，深深體會到鹽丁的艱辛。這段生活經歷也讓他有了一個疑問：為什麼鹽民那麼勤勞，卻依然那麼貧困、地位低下？

到32歲時，王艮在學術上已有自己的創見，形成了自己的“格物論”思想。因泰州地處淮南，故名“淮南格物”論。同時，由於王艮學以致用，著眼於用所學知識解決百姓日常生活中的實際困惑，也初步形成了“百姓日用即道”的思想觀。

而泰州學派的傳人也對來越多，大名鼎鼎的李贄、湯顯祖、徐光啟等都是泰州學派的傑出代表。

王艮有一句名言：滿街都是“聖人”，其實這並不是說街上所有的人都已經達到了“聖人”的境界，而是說街上每一個普通人都有自己內在的價值，都應該成為被尊重和關切的物件。當然，除了“互相吹捧，到達人生巔峰”，泰州學派的觀點在應對人際交流時實用性也很強，比如遇上了“鍵盤俠”的時候，能教你如何冷靜下來：

也許是最像科學家的一群哲人

除了發放“精神食糧”，泰州學派的傳人們做起科學研究來也是絲毫不馬虎。

泰州學派提出“即事是學，即事是道”，就是說要到客觀事物中去學習，去求道。這使得泰州學派的思想成果更加“接地氣”，發展形成以徐光啟、李之藻、王徵等為代表的“哲人科學家”，注重將西方先進的科學技術與中國傳統的科學技術結合，在天文、數學、生物學和農學等方面都取得了很大的成就，掀起了晚明社會的科學啟蒙思潮。

在王艮創辦泰州學派500餘年後的今天，人們依然能在泰州乃至中華大地上找尋到他們的蹤跡。可以說，正是泰州學派的這些新思想、新主張和新行動，打破了中國社會長期以來的封建專制思想和文化觀念，使得最普通的人民大眾也從從封建禮教中解放出來。

作為江南文化的重要組成部分，今天（10月31日），泰州正在舉辦“江南文脈·泰州學派分論壇暨泰州學派學術研討會”，如果上面的“雞湯”還沒喝夠，那麼就來更深入瞭解一下這個面向平民的學派吧！

（來源：江蘇廣電泰州中心站/鄒文傑 高志鵬 沈驍 編輯/韓瑜）