“放蕩鬼，這個字眼總讓我想起來荒漠、墮落。放蕩鬼在荒漠浪蕩，慾念之泉是放蕩鬼的寂寞之泉。他喝得越多就越清醒，最後他再也解不了渴了，於是他喝酒，而不能從乾渴中得到解脫。這就是

放蕩鬼

。”——卡夫卡《冷眼看世界》

設想一下，一個口乾難忍的人挑選無限制地去喝酒而不飲清水，乍看之下，他好像正竭盡所能地處理自身的口渴，殊不知事實上，他只不過是在加重他的口渴而已；此刻，他真的必須的實際上是一杯簡易的清水，清水將給與他最新鮮和最朝氣蓬勃的魅力與能量，而酒類提供的則僅僅刺激性、發麻、陶醉。

大家正中間有幾個也犯了相同的不正確？

飲食搭配亦或別的，僅僅明目張膽地達到自身某一種苦悶的私慾，表層上早已“吃飽喝足”到不可以再多的程度，事實上，虛空感和無助感依然佔領著優勢，而且有很大的屹立不倒之勢，嗟嘆的是，這般荒謬的狀況在社會生活中卻無外乎極少數。

有此窘境，無怪乎白巖松一語道破：

"現現在社會，我們中國人或是'餓'點好！"

在其中難忘的大道理大約是：千萬不能“慌不擇路”，千萬不能“得魚忘筌”，要為了更好地精神的衝盈與愉快而日常生活，不能為了更好地粗魯地添充心裡的虛空而苟且偷生。

饜足之味，不過爾爾

一簞食，一豆羮，得之則生，弗得則死。

或許只能在感受到真真正正的飢餓感之時，大家才可以理解在其中深刻含義，人這一輩子，所需莫過於此。而人們常常非常容易過多索要，造成一種饜足的膩煩，——“必須”和“貪婪”中間的界線，由每一個人自身去認知和掌握。

若說深知飢餓的滋味，大名鼎鼎的“乞丐皇帝”朱元璋很有發言權。即使在盡享滿漢全席式的佳餚之後，

他還是對那碗記憶深處的"珍珠翡翠白玉湯"念念不忘

，飢餓的魅力可見一斑。他冷落了那些山珍海味，而竭力遍尋一碗樸素至極的湯，這難道不是用行動告知世人他的所感所悟？他彷彿在感嘆著一句：

"

饜

足之味，不過爾爾"

。

饜足之味，往往“不過爾爾”，原是由於人們並不是一種只圖處理吃飽穿暖、鋪滿肚皮的微生物，只是一種在過著物質條件的與此同時，也難以避免地要過精神日常生活的微生物。

饜足之味沒法造成人們長期的、真正的快樂，反倒易造成膩煩與苦悶

，是由於人們只是從很多的“進餐”中得到了肉體上的充實感及其一種因為過多豐富而導致的不適，並沒有從這當中得到內心上或生命上的撫慰。

當人體已饜足欲睡，精神卻變枯消沉，二者產生極不融洽的對比，所有人都是會感到“生之疲憊”。

飢不擇食，實為悲哀

不論是一蔬一飯或是修養身心，最先大家必須達到一個的共識：

葷食並不等於美餚，專業知識並不等於聰慧。

我們知道，廣泛捱餓的時代早就離咱們漸行漸遠；卻不知道，精神方面的貧乏貧乏正腐蝕著大家之中的很多人 。

因為網際網路時代的資訊化時代，各種專業知識好像垂手可得而不需耗費金錢或活力，

"完全免費"的專業知識瀰漫著我們的日常生活

，人們的眼鏡盯住各式各樣顯示屏，人的大腦一刻不停地消化吸收著這種不勞而獲、源源不絕的專業知識。

大家卻害怕因而宣稱自個的大學問有一定的進步，涵養逐步提高，這主要是因為大家也心照不宣，這種說白了“專業知識”不過是拾人牙慧，而要了解，這“牙慧”還不一定從歸屬於真正意義上的聰慧，很有可能僅僅拙劣的拼接而已。

就連"完全免費"，也就是一個忽悠人的旗號

，由於大家掌握：壓根上而言，時間即性命。在這般“牙慧”以上耗費大量的時間，簡直荒度性命？這也是真實的荒度，而不是那類為了更好地美好的事物心甘情願“消耗”。

如果我們慌不擇路，不辨別所飲、所食、所讀、所聽、所看的一切事情的良莠，但求在總量上做到達到倏忽苦悶的目地，而不管不顧在品質上精心挑選對自身身體好、有利於生命的物品，那麼，在其中可悲，大家也只有自身承擔、自食其果了。

而這其中最高的苦果，很有可能也是大家認可自身

"腹腔原先草莽"

並不是虛言。

保持飢餓，學會留白

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

簞食瓢飲的顏回從來不使自身感到“撐”，從來不使自身感到饜足的“膩煩”；飯疏食，飲用水，曲肱而枕之，樂亦在這其中矣。孔子深得清茶淡飯的真味道，務求簡約單純性的生活習慣。

她們無但是著愉快而深入的精神日常生活，讓人嚮往之。這般日常生活，必須的是真真正正的聰慧，她們的共同之處是早已瞭解儲存一些飢餓感的重要性，早已瞭解“留白藝術”的連擊。

一個不知道“

捱餓

”為什麼東西的人，怎麼讓他明白“渴望”的味道？一個不知道“人外有人”“精雕細琢”的人，怎麼讓他感悟“留白藝術”的造型藝術？僅有主動地培育和儲存一些飢餓感，保持清醒地守護一些飢餓感，才能夠連續不斷探尋、奮發進取，才能夠保證“不辭勞苦”。

說白了"留白藝術"，是促使自身的精神全球始終享有一塊"空閒地"

，始終為將來的精粹、將來的幸福儲存一席之地，這不單單是對美與才智的永恆不變渴望與熱烈歡迎，也是對自身精神行業持續發展的奮發進取信念。

保持飢餓，並不是避免一切感觀的享有，只是對自身感觀層面的享有有一定的控制

，如飲食搭配的美好迷人取決於少食多餐的品味，而不是封堵式的胡吃海塞；學好留白藝術，並不是現實生活中的終斷學習培訓，只是訓練精神全球的對外開放，無須有意為此，腦海中裡卻總會有一片芬芳馥郁的地方空出來。這時，感觀享有與精神享有合作共贏，個人感到一種空前的愉悅的衝盈。

這類“衝盈”絕有別於“饜足”，因為它不僅僅是感觀的真真正正愉快，或是具備神性的精神愉快；

它並不像"饜足"為此時的達到感到膩煩或苦悶，因為它為美好的未來儲存了室內空間。