山東民間信仰的範圍相當廣泛，人們一般不刻意區分佛教、道教，而是根據生產生活需要進行信仰崇拜。民間信奉較普遍的神祇有天地神
（俗稱“老天爺”）、灶神、財神、山神、河神、海神娘娘、城隍、土地神等。在山東沿海各縣，對海神娘娘的崇拜信仰更加突出。據說，海神娘娘是五代時福建莆田林姓之女，夢中救過海上遇難者，後被尊為海神。元明以來，由天妃晉封為天后。各處都建有天后宮，俗稱海神娘娘廟。
《大秧歌》中表現的是
20世紀30年代的膠東一帶，當時已經有一定的新思想在此傳播，然而在大部分民眾那裡，還是深深受到民間信仰以及封建迷信思想的影響。對海神娘娘的信仰達到一種極端的狀態，每年人們都會在海神娘娘生日那天表演大秧歌，祭祀海神娘娘，有時甚至還要用活人作為祭品。
村裡因為吳趙兩家的恩怨而禁止兩姓通婚，一旦有通婚者則要被抓沉海。這裡的民間信仰雖然是由海洋漁業生產的不確定性帶來的，但是被當地封建勢力所利用。因此，嚴重束縛了當地人民的精神思想。從以上多部電視劇中，我們都能感受到魯劇帶有一定保守傾向的傳統文化立場。
一方面反映出山東人仁義善良、淳樸無私的精神品質；另一方面，也反映出山東人固守傳統、泥古不化的守舊侷限。山東方言、戲曲、歌舞民俗與原汁原味的視聽再現魯劇中的人物，多數都講普通話。但是，在強調地域化傾向的電視劇中，會出現比較明顯的方言色彩。比如《沂蒙》追求真實自然、樸實無華的風格，劇中的人物語言也都帶有較強的方言腔調。
劇中於大娘經常說“你知不道”“老落後”。她對於孩子們的稱呼具有非常典型的舊時代山東農村風味，三個女兒分別叫“大妮”“二妮”“三妮”，對於出嫁了的大女兒則稱呼“老孫家的”，對於自己的兩個兒媳婦則叫“他大嫂”“他二嫂”。
忠厚大叔則稱呼老伴為“屋裡頭的”。直到於大娘在進步思想的影響下有了自主獨立的意識，在申請入黨的時候，由黨的領導為她取了於寶珍這個名字，接著她也給兩個兒媳婦起了名字：心愛、心甜。
至此，這裡的女人才結束了沒有名字的生活。然而，忠厚大叔還是很看不慣，他說老伴“你要是能當官，狗都能駕轅”。所有這些生動質樸的語言都表現出了舊社會農村婦女在社會、家庭中所處的地位。山東充滿地域文化特色的地方劇種很多，其中呂劇、柳子戲、五音戲、梆子戲傳唱較廣。
為了增加地方戲曲的元素，《老農民》中把喬月設定成一個戲班子成員，跟隨馬仁禮來到麥香村，因為馬仁禮的地主成分而與他分手，轉而追求牛大膽。在劇中，她多次唱起呂劇小段，比如《井臺會》選段：“藍瑞蓮挑水桶自思自嘆，想起了傷心事好不傷慘，我舅舅圖錢財把我來賣，賣進了周家門受盡熬煎。”
爾後，在田裡幹活的時候，喬月站在田間地頭唱起了自編的呂劇小段《歌頌英雄牛大膽》：“麥香河三呀三道彎啊，麥香村出了一個人尖尖兒，他領著大夥兒鬧土改，他的名字就叫牛大膽，就叫那牛大膽。”同樣都是唱戲曲小段，人物前後的精神面貌已經截然不同。《鐵道游擊隊》中特務隊副隊長丁二牛醉醺醺地唱著呂劇《下陳州》中的經典唱段：“聽說那老包要出京，忙壞了東宮和西宮。
東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘卷大蔥。”唱腔詼諧有趣，非常符合丁二牛的丑角身份。山東的地方曲藝也較為發達，其中以山東快書、山東琴書、評書等藝術形式最受歡迎。
電視劇《北方有佳人》以泉城濟南作為故事發生的地域背景，再現了當時曲藝興盛的民間書場。劇中寄萍為謀生計跟師傅殷誠茹學唱的小曲子，即是山東琴書。山東琴書原名“莊稼耍”，早期叫作“小曲子”，是一種流行於魯西南農村中的民間曲藝形式。它以唱為主，以說為輔，最早形成於曹州（今菏澤地區）一帶，後陸續傳入濟南等地。
清末，山東琴書呈現興盛局面，名家輩出，流傳廣泛。山東琴書按照地域派系，可以分為南路、東路和北路三支。濟南是北路琴書的中心，經過不斷吸納融合，形成了自己獨具特色的藝術風格。鄧九如是“北路琴書”創始人。1933年，他和其他名角赴天津演唱，在廣播電臺錄製時，正式將“鄧派琴書”定名為“山東琴書”。
為適應濟南觀眾的需求，他對演唱作了一番調整。如把魯西南話改為濟南話，用濟南方言演唱琴書，對老曲調進行板式變化，創作出獨特的北路唱腔等。《北方有佳人》中的師傅殷誠茹身上，便有鄧九如先生的影子。山東琴書一般由數人搭檔演唱，分別扮演不同角色，演唱、伴奏集於一身。
以揚琴、墜琴、胡琴、簡板為主要伴奏樂器，曲調纏綿委婉，十分動聽。現在山東琴書已是國家級非物質文化遺產代表性專案。《北方有佳人》透過寄萍的成長學藝展現了山東琴書的發展歷程，其中多次加入了山東琴書的唱段，如《反正話》中：“太陽出西落在了東，滿天的月亮一顆星，萬里晴空下大雨，樹梢不動颳大風。”
《斷橋相會》中：“淚汪汪拉官人不肯撒手，塵世上你算個負義之流。自從你上金山掛袍還願，哪一宿俺不等你雞鳴更收。光恐怕好茶飯不到你口，又恐怕衣服破爛無人補修。又恐怕你吃醉酒倒臥街巷，又恐怕你到夜晚沒人伺候。”
另外，還有《呂洞賓戲牡丹》《劉伶醉酒》等劇目中的片段，由北路鄧派山東琴書唯一傳人姚忠賢為其中的師傅角色配音演唱，還原了北路琴書的聲腔韻味。民間小調和民間歌曲也是增強地域文化色彩的一種重要元素。
