什麼是詩歌中的“虛”
在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑑了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字裡行間體味出那些虛象和空靈的境界。
具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1
、神仙鬼怪世界和夢境。
詩人往往藉助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。
《夢遊天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。（西上蓮花山）
2、已逝之景之境。
這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。
《念奴嬌·赤壁懷古》 軾中雲：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現了火燒赤壁這一史實。顯然不是發生在眼前，故也是虛景。
憶昔 韋莊 昔年曾向五陵遊，子夜歌清月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花裡不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。
3、設想的或者未來之境。
這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如杜甫《月夜》今夜鹿州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。柳永《雨霖鈴》中雲：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這是設想的別後的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢迴，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。夜泊牛渚懷古 李白 牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝持帆席，楓葉落紛紛。
什麼是詩歌中的“實”
在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細緻豐富的地方。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢遊天姥吟留別》中的黑暗現實；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬悽切，對長亭晚”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。
“虛”與“實”的關係
(1)虛景和實景的關係，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。
《揚州慢》《夢遊天姥吟留別》《念奴嬌·赤壁懷古》
例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的淒涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。 《夢遊天姥吟留別》仙境的美好與現實的黑暗構成了對比。從而突出了作者追求自由蔑視權貴的精神。
(2)虛景和實景的關係，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。
如《雨霖鈴》《月夜》《踏莎行》
歐陽修《踏莎行》：
“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖徵轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”
上闕寫實，透過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。透過設想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發得淋漓盡致。
我們學習虛實的關係離不開詩詞的主題，所以在試卷上碰到類似問表達技巧或藝術手法的問題時，只答虛實相生是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯絡在一起。常用的
表術
方式是:
1
虛景與實景相對照，使某地和某地的不同景物形成強烈的對比，表達了詩人某種的感慨。
虛實相生，虛實相應，虛景與實景融合，互相映襯，瀉染出一種濃濃的某種情感，或者是烘托出某種氣氛。
我們所說的實寫虛寫是針對景物描寫而言的，實際上是實景和虛景的描寫的意思，區別於從審美角度上所言的“虛與實”的關係問題，就是說我們在試卷上首先考慮的仍然是景物的描寫是否虛實的問題。
2
古詩景物描寫中的虛實相生“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用。”這一現象在中國古典詩詞中表現得尤為突出。
如李白的詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流” ，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不捨的深情厚意，是抒情。寫景是實，抒情是虛。這實際上是借景抒情或寓情於景的寫法。
又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上的見聞，是實景；詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理：風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恆的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這是虛。這實際上就是我們所說的借景抒情，敘事寓理的寫法。
再如李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實；而詩人在這首詩中寄託了自己的思想：一個人，決不可滿足於現狀，要志存高遠，不懼艱難，不達目的誓不罷休。這是言志，是虛。這實際上是我們平時所說的託物言志的寫法。
以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依託於客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達的內容看，是情和景的關係；從表現手法看，是虛和實的關係。
3
虛實與烘托手法的關係詩人在描寫景物的時候，有時正面描寫景物的特徵即可以傳神，但當有的景物的特徵難以正面表達，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會採取側面描寫的方法，進行烘托或暗示，從而達到表現景物的目的
。
例如古人寫女人美貌，常說羞花閉月、沉魚落雁。雖然沒有對其美貌作正面的描寫，但卻能引起人們豐富的想像，從而引起審美的體驗。如《陌上桑》：“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人透過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應（實）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。
又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時淒涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而透過景物烘托出來的情則是虛。再如李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”詩人用滾滾東流的長江水（實）來烘托自己與金陵朋友的深情厚誼（虛），在以上這些詩句中，虛實是從景物隱顯的角度而言的，顯者為實，隱者為虛。而烘托則是從景物主次、表意目的的角度而言的。
再如韋應物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇，欲渡誰相待。秋山起暮鍾，楚雨連滄海。風波離思滿，宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在。”這首詩透過景物來襯托感情的特點十分突出。“秋山起暮鍾，楚雨連滄海”，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠山傳來的寺廟悠揚鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、悽愴之情。“獨鳥下東南”則更反襯了詩人思念家鄉和親人的哀愁。
詩歌作為一種獨特的藝術形式，存在著大量的景物中的虛和實結合的現象，體現了詩歌的美。
“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯絡，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。
