對於佛教徒來說，“成佛”是最圓滿的成就，是最殊勝的果報。佛教徒們根據各自不同的喜好與自身條件，有的熱衷於拜佛、誦經咒；有的熱衷於打坐、唸佛號；有的熱衷於放生、做佛事；有的熱衷於參禪、參話頭。他們的修行方式或者各不相同，但是目標應當是一致的，那就是“成佛”。

為什麼都想要成佛呢？因為在世人的心目中，“佛”的含義包括了所有的殊勝：三十二相、八十種好；無邊的神力；無上的智慧；五眼六通等等等等，不管是衝著哪點殊勝，總之他們都會有堅定而足夠的理由。那麼想要成佛，就會有機會成佛嗎？想要成佛而未成佛的都是普通人，那麼普通人可以成佛嗎？普通人與佛的距離有多大呢？

“佛”是世人對釋迦牟尼的尊稱，而“釋迦牟尼”是釋迦族人對悉達多王子的尊稱。悉達多王子未曾開悟成佛之前，也曾是個普通人，禪宗有個說法：“佛是過來人，人是未來佛”，因此呢，從這點上講，普通的人也都是會有成佛的機會的。有了成佛的機會，就都能成佛嗎？那就不一定了。不必說每個人的生活環境、參悟條件都並不一樣，即便是相似的生活環境、參悟條件下，也不見得就都能把握住成佛的機會。佛陀在家時的三兄弟，就是一個很好的例子。

佛陀在家時，他還只是悉達多王子，悉達多有兩個兄弟，一個叫提婆達多，一個叫阿難，身為王子的他們生活條件不相上下，而作為兄弟的他們智商水平也應當是相差無幾的。悉達多菩提樹下悟道之後，開始轉佛法輪，為眾生講法。聰慧過人的提婆達多和阿難也相繼從佛出家修道。那麼提婆達多與阿難後來會也跟悉達多一樣證悟得到佛道嗎？

出家後的提婆達多精勤修習，《出曜經》中曾言其：“十二年中，坐禪入定，心不移易，誦佛經六萬”，可見其之廣學精進，可是呢，提婆達多後來卻不但沒能成佛，還成了與佛作對的惡比丘，成了與佛作對的現世之魔。沒能成佛是因為提婆達多不想成佛嗎？不是的！提婆達多是非常渴望成佛的，他之所以勤修佛道不就是想要成為智慧的佛嗎？其實他還不僅僅是想要成為智慧之佛，破壞僧團的他，還想著要成為形式上的領袖、形式上的佛陀。

跟提婆達多相比，阿難非但沒有試圖破壞僧團，還被佛陀指選為侍者。作為侍者的阿難，有最好的機會聽聞佛法，那麼博聞強記的阿難後來成佛了嗎？如果你熟悉佛家典故，那麼你就會知道阿難還在聲聞乘，只是聲聞阿羅漢，並沒有真正地開悟成佛。沒能成佛是阿難不想成佛嗎？一定不會是阿難不想，要是不想成佛，阿難他也就不會出家了。

提婆達多和阿難都是佛陀在家時的兄弟，也都追隨佛陀出家修道，與佛陀同氣的他們卻也都未能修而成佛。可見呢，並不是想要“成佛”就能修而成佛的。三兄弟中最終成佛的悉達多，卻是為什麼能夠成佛呢？悉達多能夠成佛的因素很多，跟他的兩位兄弟相比，有一條很重要的不同，很是重要卻總是被大家忽視的不同之處，那就是悉達多從來都沒有“成佛”的念想。甚至於說悉達多的修行目的也不是為了開悟佛道，應該說“開悟佛道”只是悉達多修行的收穫，是一種無心的收穫。悉達多最初的修行目的，以至於一貫的修行目標，都只是為了尋求“解脫眾生苦痛之道”，而並不是為了追求成就自己宗教地位的“成佛之道”。

佛陀在家時的三兄弟，想成佛的卻成魔了，想開悟的卻沒能開悟，而從來也未曾想過要“開悟成佛”的悉達多，卻最終開悟成佛了。可見呢，“開悟成佛”並不只是個人的事，只有心繫眾生苦難的人，才會有機會開悟成佛。

願您早證菩提

弟子周襄寫於離生別苑 2020 05 07