鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，他生活在春秋戰國時期，傳聞他智慧卓絕，精通百家學問，具有通天徹地之能，二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，道教尊其為王禪老祖。
然而，史書中卻沒有鬼谷子的傳記，並且關於他的記載也是少之又少，因此，許多人對史上是否有鬼谷子其人提出質疑，鬼谷子到底是何許人？歷史上到底有沒有鬼谷子其人？還有市面上流行的《鬼谷子》一書是他的著作嗎？下面讓筆者來介紹一下鬼谷子其人與其書。
鬼谷子其人
歷史上，關於鬼谷子其人，有六種觀點：
1。鬼谷子確有其人
鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，一說為春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人，一說為戰國魏國鄴地（今河北臨漳）人，但具體生卒日不詳。
在《史記》中多處出現有關鬼谷子的記載，如《史記·蘇秦列傳》“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生”；《史記·張儀列傳》“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀”。
《史記》是正史，作者是西漢時的司馬遷，他生活的年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代比較近，可信性比較強。
西漢以後，亦有其它許多典籍記述鬼谷子的事蹟或生平，如楊雄的《法言》、王充的《論衡》、梁元帝蕭繹的《金樓子·箴戒》、王嘉的《拾遺記》、劉腮的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記）、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪适的《盤洲文集》、李昉的《太平廣記》等。
不過，這些記載大多以《史記》為藍本和依據，並且多為札記、隨感、評論等體裁，有的甚至帶有神異色彩，可信性並不強，如《金樓子》中說，秦始皇與鬼谷子見面，遂派遣徐福入海，那麼鬼谷子至少活了三百歲。
2。鬼谷子是一個虛構人物
唐人司馬貞作《史記索隱》時，引樂一注謂“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，認為蘇秦為將自己所學神秘化，編造了一個鬼谷子，另外，《意林》、《舊唐書》、《新唐書》等書也持類似觀點，鬼谷子只是一個虛構的人物。
3。鬼谷子是一位神仙
鬼谷子是一位得道真人，被尊為玄微真人，自號玄微子，最早持這一說的是《金樓子》，其後出現的《錄異記》、《歷史名人傳》、《三才圖會》、《太平廣記》、《道藏目錄詳註》等等都持這種觀點。
如《錄異記》記載：“鬼谷先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，歷於商周，隨老君兩化流沙，泊週末復還中國。居漢斌鬼谷山。”
《金樓子·箴戒》記載：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。‘’‘’秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。”
4。鬼谷子就是鬼臾區
鬼臾區。，又作鬼容區，號大鴻，傳說是上古醫家，黃帝之臣，曾佐黃帝發明五行，在《素問·天元紀大論篇》鬼臾區曾回答黃帝關於運氣學說的一些重要提問，在《史記》和《漢書》有多處關於鬼臾區的記載。
《漢書·郊祀志》：“卿有禮書曰：‘黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策，是歲己西朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。”
《史記·封禪書》：“黃帝得寶鼎，宛朐問於鬼臾區。”又曰：“鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻家是也。”
《漢書·藝文志·兵陰陽》：“《鬼容區》三篇。圖一卷。黃帝臣，依託。”
5。鬼谷子是隱者的通號
鬼谷子並不是某一個人的姓名，並非確有其人，而是一些隱者的通稱，唐人李善在注《文選》時說：“鬼谷之名，隱者通號也。”
6。鬼谷子是某一學派的稱謂
據張敬軒講，鬼谷子是鬼谷學派的第十五代傳人，鬼谷學派起源於西周，最早發端於鬼方。張敬軒，今人，家居西安，收藏家，家藏鬼谷學派的典籍若干。
鬼谷子其書
《鬼谷子》此書最早見於《隋書》，在《隋書·志第二十九·經籍三·子》記載：“《鬼谷子》三卷，皇甫謐注。鬼谷子，周世隱於鬼谷。”在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載，如《新唐書》、《宋史》等。
《鬼谷子》的作者，從各個時代的史書來看，大多數認為《鬼谷子》一書為鬼谷子所撰，除此之外，還有兩種說法：
1。《鬼谷子》為蘇秦或張儀所撰說
《新唐書·志第四十九·藝文三》載：“《鬼谷子》二卷，蘇秦。”直言《鬼谷子》為蘇秦所撰。
南宋著名的學者王應麟認為《鬼谷子》一書為蘇秦所撰。在《戰國策·秦策一》中有“（蘇秦）乃夜發書、陳篋數十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩”這樣的記載，而《鬼谷子》中有《揣》篇和《摩》篇，王應麟因此認為蘇秦“簡練以為揣摩”之“揣摩”，即為《揣》篇和《摩》篇。
宋代以後，亦有一些學者根據《漢書·藝文志》中沒有記載《鬼谷子》一書，而記載有“《蘇子》三十一篇”，認為《蘇子》即《鬼谷子》，為蘇秦所撰。
如明代的胡應麟在《少室山房筆叢》中說：“《隋志》有《蘇秦》三十一篇，《張儀》十篇，東漢人薈萃二書之言以為此，而託於鬼谷，若於虛亡有之屬。”
2。《鬼谷子》為多人所撰說
今人許富宏先生，從漢語言音韻的角度出發，將《鬼谷子》各篇分為四個部分：第一部分包括《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》、《飛鉗》、《忤合》六篇；第二部分包括《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》五篇；第三部分包括《符言》一篇；第四部分包括《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》三篇。
許富宏對這四部分文字的音韻進行統計分析，並與《管子》、《鄧析子》、《戰國策》和目前出土的文獻進行對比後，認為：第一部分的作者“應是鬼谷先生”；第二部分的作者“或即是鬼谷先生的弟子”；第三部分的作者“可能是稷下先生或學士”；第四部分中的《本經陰符七術》的作者“定為鬼谷先生本人”，《持樞》、《中經》的作者“很可能不是鬼谷先生”。
參考文獻：王洪武《鬼谷子匯解》。
