公元234年，諸葛亮病逝於五丈原，蜀漢的擎天一柱就此倒塌。聽聞他的死訊，“軍中一發齊哭，哀聲動地”、“百姓聞之，如喪考妣”。對於後主劉禪來說，諸葛亮的死，對於他來說，更是猶如晴天霹靂一般。

但是諸葛亮死後，劉禪卻遇到了一件尷尬事。那就是是否給諸葛亮立廟。原來諸葛亮死後，巴蜀百姓將他當成了神。史書記載：

“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。”

也就是說，諸葛亮死後，朝野上下都在呼籲，要給諸葛亮立廟。而朝廷卻以“禮秩不合”為由，不予透過。朝廷不肯給諸葛亮立廟，百姓就只好在野外祭祀諸葛亮。因此每年過節時，百姓們都祭祀諸葛亮於道路和田野之上。

據說直到南宋之時，巴蜀、漢中的百姓仍留有祭祀諸葛亮的習俗。對此，《朱子語類》記載：

：“漢中之民，當春月男女行哭，首戴白楮幣，上諸葛公墓，其哭皆甚哀雲。”

要知道，南宋距離諸葛亮去世已有近千年的時光。由此可以推斷。諸葛亮去世時，巴蜀百姓對他的推戴已經到了何等地步。

但是面對朝野上下一致為諸葛亮立廟的請求，劉禪卻巋然不動。對此，史書記載是：

“後主不從”。

其中，對立諸葛亮廟於成都的請求，一向沒有什麼主見的劉禪更是堅決不從。因此，群臣和百姓每年都提出給諸葛亮立廟，但是劉禪則每年都拒絕。而這一拖，就是29年。

就在蜀漢滅亡前夕，也就是公元263年。步兵校尉習隆、中書郞向充等共同上表，希望劉禪能夠順應民意，趕緊為諸葛亮立廟。與此同時，他們還為此與劉禪做出了妥協，也就是說，不在成都給諸葛亮立廟，而是將廟立在沔陽。而這一次，劉禪不再堅持己見，而官方諸葛亮廟，終於在沔陽樹立了起來。

看到這裡，許多人都會感到疑惑。劉禪一向尊敬諸葛亮，甚至“以父事之”，為何在為諸葛亮立廟這件事上，變得如此固執和執拗？

因此有後世學者認為，劉禪不為諸葛亮立廟並非因為不合禮制，而是因為劉禪對諸葛亮有所不滿。對此，學者朱子彥認為：

“後主為什麼一而再、再而三地反對給諸葛亮立廟，說穿了，也是一種報復。”

那麼劉禪到底報復諸葛亮什麼？在很多學者看來，諸葛亮在劉禪眼中其實並不是忠臣，而是一個專橫跋扈的權臣。劉備死後，諸葛亮獨攬大權，出現“政由葛氏，祭由寡人”的局面。劉禪看起來像個君主，其實際地位和漢獻帝沒什麼兩樣。

在劉禪面前，諸葛亮更是經常擺出長輩姿態，像對待兒子一樣教訓他。甚至公開說“陛下富於春秋，朱紫難別”。而實際上，在諸葛亮北伐時，劉禪已經二十多歲，正是年富力強的時候。作為專制君主，劉禪怎麼可能喜歡這樣一個權臣。因此，劉禪才不給諸葛亮立廟。

然而這些學者的說法，真的客觀嗎？在筆者看來，這並不符合歷史實情。

首先，諸葛亮剛剛去世時，大臣李邈就曾上書後主：

“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”

在李邈看來，諸葛亮乃是呂祿、霍禹式的強臣，他身仗強兵，狼顧虎視，隨時可能竊取國家。如今，諸葛亮在北伐中去世，才讓他宗族得全，不至於像呂氏、霍氏那樣被誅滅。

實際上，李邈實在探劉禪的口風，想從清算諸葛亮中獲利，乃是政治投機之舉。若劉禪真的憎恨諸葛亮，或許會將李邈引以為心腹，然後設計誅除諸葛亮的宗族和黨羽。然而劉禪的反應卻是“後主怒”，然後毫不猶豫地誅殺了李邈。

除了誅殺李邈這種說諸葛亮壞話的小人，劉禪對待諸葛亮的後人也極好。諸葛亮的兒子諸葛瞻十七歲時，便成為劉禪的女婿。其後，諸葛瞻官運亨通，最終官至衛將軍並錄尚書事。在蜀漢滅亡前夕，諸葛瞻為國家奮戰到最後，在綿竹壯烈殉國。

如果劉禪憎恨諸葛亮，為何對諸葛瞻如此之好？反觀萬曆皇帝，不僅將恩師張居正剖棺露屍，還百般迫害張居正的後代。因此，劉禪對於諸葛亮可能有所不滿，但大體上仍是尊敬和懷念的。而劉禪之所以不給諸葛亮立廟，恐怕另有隱情。

在筆者看來，劉禪不給諸葛亮立廟，確實出於禮制方面的原因。作為朝廷，一般不會以官方的形式給臣子立廟。作為功臣，諸葛亮僅可以可“配饗”於劉備廟庭，不可為亮而立廟祭祀之。因為這麼做，實際是將諸葛亮抬到帝王般的地位。從禮制來說，確實不成體統。

與此同時，如果為諸葛亮立廟，其強大的存在感必然蓋過他的主公劉備。在巴蜀人民眼中，諸葛亮無論在能力、人品還是威望上，都要超越劉備太多。如果給諸葛亮公開立廟，必會助長民間對諸葛亮的崇拜，而劉氏宗廟（ 自包括單獨之劉備廟） 乃淹沒於數量龐大之諸葛廟中。試問蜀漢之天下到底屬於劉氏，還是屬於葛氏呢？

如果出現這樣的情況，必會造成蜀漢精神之崩潰。要知道，蜀漢在中國歷史上，是一個極為特殊的政權。甚至可以說，是封建歷史上唯一一個以理想主義聚集而成的國家。自劉備以來，興復漢室便是其集團的最高追求。因此劉備雖然顛沛流離，跋涉千里，屢戰屢敗，仍能百折不撓，以至於成就帝業。而所謂“興復漢室”，實際就是重新讓劉氏掌握天下。

若持續拔高諸葛亮的地位，必將沖淡巴蜀百姓“興復漢室”的信念。信念若崩潰，國家未有不亡者。因此，諸葛亮死後，劉禪一直在試圖將其淡化。而諸葛亮若泉下有知，也肯定會對他的舉動表示讚許。畢竟諸葛亮在世之時，就從來專注於工作，不講究名利，從不為自己和宗族謀福利。否則以諸葛亮之功，別說是進九錫，即使是封王都是輕而易舉的。給諸葛亮立廟，實際是敗壞他的名聲，遠離他的初衷。

然而諸葛亮的存在感實在太強，巴蜀民眾已經將他視為申明，因此劉禪對此的努力最終是失敗的。諸葛亮去世後29年，劉禪最終同意為他立廟。而在劉禪給諸葛亮立廟之時，蜀漢上下對於“興復漢室”的理想已經喪失殆盡，蜀漢已經完全淪為一個偏安一方的割據政權。而蜀漢的滅亡，也就成為定局了。

從劉禪為諸葛亮立廟到今天，已經1757年過去了。而諸葛亮也一如劉禪擔心，在蜀漢的意識形態中鳩佔鵲巢。成都武侯祠，是中國最著名的景點之一。然而很少有人知道，武侯祠的前身實際是漢昭烈廟，也就是劉備皇陵所在。不過諸葛亮知名度太高，以至於反客為主，讓昭烈廟成為了武侯祠。而從這一變化，不知大家是否能領會到劉禪當年的無奈呢？