貪財好色，一身正氣，做個俗人？還是讓理性的光輝照耀你的內心吧

什麼叫貪財好色，一身正氣？大約就兩個意思吧：一是貪財好色得理所當然，一身正氣地去貪財好色；二是我雖然貪財好色，卻一身正氣，不去幹那些損人利己的事。什麼叫俗人？《荀子·儒效》中講：不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。不明白事理，也沒有什麼正義，只關心自己私利的人。這話絕對不是啥好話，看劉邦和項羽在這件事上的處理是怎麼樣的。

當初，趙高為了專權，製造了指鹿為馬的故事。牽來一隻鹿獻給二世說：“這是馬啊。”二世笑道：“你錯了吧？怎麼把鹿叫作馬？”即詢問侍立左右的大臣們，群臣有的沉默不語，有的說是馬以迎合趙高，有的則說是鹿。趙高把說是鹿的人都給設計殺害了。此後群臣都畏懼趙高，沒有人敢說他的過錯。

反秦的起義搞得如火如荼，這時函谷關以東都背叛秦朝響應諸侯了。趙高恐怕二世為此發怒，招致殺身之禍，就託病不出。一天，二世夢見一隻白虎把他的左驂馬咬死了，心中悶悶不樂，占夢人說是涇水神在作祟。二世於是在望夷宮進行齋戒，想祭祀涇水神，併為造反的事派人去責問趙高。趙高愈加害怕，暗中讓他的女婿鹹陽縣令閻樂領官兵一千多人到望夷宮殿，以追捕盜賊的名義帶兵徑直闖進宮去，反抗阻攔者都被殺死。二世怒不可遏，召喚左右衛士上前救駕，卻都慌亂不堪不肯上前。身旁只有一名宦官服侍著，不敢離去。二世對這個宦官說：“你為什麼不早告訴我呀，不然何至於到這個地步！”宦官道：“我不敢說，所以才能保全性命；倘若我早說了，已經被殺掉了，哪裡還能活到今日！”閻樂走到二世面前，逼著他自殺了。閻樂回報趙高，趙高看秦帝國已經名不副實了，他也沒想著去光復秦朝，乾脆就和造反的諸侯一個待遇，立子嬰為秦王吧。於是秦朝滅亡。

子嬰還是有本事的，借趙高請他去宗廟參拜祖先、接受國君的印璽的時機，在齋宮刺殺了趙高，並誅殺趙高三族。子嬰想救將傾的大廈，奈何根基已壞，牆倒眾人推，劉邦還是節節勝利，秦軍不是反叛就是失敗，很快土崩瓦解。

十月，沛公劉邦率軍抵達霸上。秦王子嬰乘素車、駕白馬，向劉邦投降。眾將領中有人主張殺掉秦王，劉邦說：“當初懷王之所以派我前來，就是因為認定我能寬容人。何況人家已經投降了，還要殺人家是不吉利的。”便將秦王子嬰交給了主管官員處置。

劉邦領兵進入鹹陽，眾將領都爭先恐後地奔往秦朝府庫瓜分財寶，唯獨蕭何率先入宮取秦朝丞相府的地理圖冊、文書、戶籍簿等檔案收藏起來，劉邦藉此全面瞭解了天下的山川要塞、戶口的多少及財力物力強弱的分佈。劉邦看到秦王朝的宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和宮女數以千計，便想留下來在皇宮中居住。樊噲勸諫說：“您是想擁有天下，還是隻想做一個富翁啊？這些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西，您要它們有什麼用呀！望您儘快返回霸上，不要滯留在宮裡！”劉邦不聽。張良說：“秦朝因為不施行仁政，所以您才能夠來到這裡。為天下人剷除殘民之賊，應如同喪服在身，把撫慰人民作為根本。現在剛剛進入秦的都城，就要安享其樂，這就是人們所說的‘助桀為虐’了。況且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，望您能聽取樊噲的勸告！”劉邦於是率軍返回霸上。

有人勸說劉邦道：“關中地區比天下其他地方要富足十倍，而且地勢險要。聽說項羽封章邯為雍王，讓他在關中稱王。現在如果他來了，您恐怕就不能佔據這個地方了。可以火速派兵把守函谷關，不讓諸侯軍進來，並逐步徵召關中兵，以此增加自己的實力，抵禦他們。”劉邦認為此計可行，就照著辦了。

不久，項羽到達函谷關，但是關門緊閉。項羽聽說劉邦已經平定了關中，勃然大怒，派黥布等人攻破了函谷關。十二月，項羽進軍至戲這個地方。劉邦的左司馬曹無傷派人告訴項羽說：“沛公想要在關中稱王，任秦王子嬰為相，奇珍異寶全都佔有了。”企圖藉此求得項羽的封賞。項羽聞言怒不可遏，就讓士兵們飽餐一頓，打算次日攻打劉邦的軍隊。這時，項羽擁兵四十萬，號稱百萬大軍，駐紮在新豐縣的鴻門；劉邦擁兵十萬，號稱二十萬，駐軍霸上。

范增勸項羽說：“劉邦住在崤山以東時，貪財而又好色。現今入關，卻不搜取財物，不寵幸女色，這表明他的志向不小哇。我曾命人觀望他那邊的雲氣，都顯示出龍虎的形狀，出現五彩，這是天子之氣啊！宜趕快進攻他，不要錯過了時機！”

楚國的左尹項伯是項羽的叔父，向來與張良要好，便連夜馳馬到劉邦軍中，私下裡會見張良，將這些事情一五一十地對他說了，想要叫張良同他一起離開，張良說我逃走是不義的行為，就把項伯的話全都給劉邦說了。劉邦大吃一驚，說這可咋辦啊。張良說，沒辦法，實力不足，服軟吧。於是就發生了大家都熟知的鴻門宴的故事，劉邦藉機逃跑了，並把曹無傷這個叛徒斬立決。

隔了幾天，項羽領兵西進，洗劫屠戮鹹陽城，殺了已投降的秦王子嬰，放火焚燒秦朝宮室，大火燃燒三個月不熄。隨即搜取秦朝的金銀財寶和婦女向東而去。秦地的百姓為此大失所望。韓生勸說項羽道：“關中依恃山川河流為屏障，是四面都有險可守的地方，土地肥沃，可以在此建都稱霸。”項羽一看秦王朝的宮室都已燒得渣都不剩了，又惦記著返回東方的家鄉，便說：“富貴不還鄉，就如同穿著好看的衣服在夜間行走，誰能看得到啊！”韓生退下去後說道：“人家說楚人像是戴帽子的猴子，果然如此！”項羽聽到這話後，即將韓生煮死了。

在《孟子》的《梁惠王章句下》中，齊宣王問孟子說，別人都建議我把高高的明堂給拆了，你看拆還是不拆好呢？孟子說，這是行王政的地方，拆它幹嘛？宣王說：什麼是王政啊？孟子說，周文王那時候實行仁政，農民的稅很低，做官的可以世襲，市場上不收稅，不禁止捕魚，對罪犯不連坐，並優先考慮關懷鰥寡孤獨這些弱勢群體。宣王說，我很贊同，但是做不到啊，我這人有個毛病，愛財。孟子說，發展經濟挺好的啊，大家都有吃有穿，大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財，這對施行王政有什麼影響呢？宣王說，我還好色。孟子回答說，喜歡女色也沒啥，發展人口可以人丁興旺，大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什麼影響呢？

人可以看作是由獸性、人性和神性從低到高三種特性組成的。獸性就是純動物性，被慾望支配，所作所為和動物沒有區別，甚至會禽獸不如，因為獸性再往下就是地獄。從這一點上說，地獄也可以說是人的思想和行為的特徵。人性可以說是管得住的獸性，開始考慮別人，自己活也讓別人活。至於神性當然是比人性更高一級的脫離獸性的東西，神性之上就是所謂的天堂。這裡說的地獄、天堂都不是什麼確切的地點，而是人的思想和行為的反應及對應關係。

貪財，貪的是誰的財？如果是別人的，憑什麼貪為己有？如果是自己的，又何必要去貪？好色，好的是誰的色？是把人看成色，還是把色看成人？把人物化是獸性的體現。所以，為貪財好色找藉口是找不到的，是經不起推敲的。有人說，財與色是人的基本需要啊。但是，需要是需要，貪是貪，貪是貪的超出需要層次的東西。慾壑難填，把慾望的黑洞開啟，最終吞噬的是自己的神性和人性。

劉邦這個人貪財好色是遠近聞名的，可是人家能管住自己啊，在看到咸陽的花花世界以後，實在是不想走。但是這個人有個優點就是聽得進去勸，這就了不得，民主決策、科學決策可以少犯錯啊。所以帶著滿心的不捨走了，並且趁機宣揚自己的仁義，不殺子嬰，釋出一些優待百姓的政策。項羽就比較無腦了，洗劫屠戮一番，殺了子嬰，燒了宮室，帶著金銀財寶和美女就要回家，好去家鄉顯擺顯擺。別人勸他，非但不聽，還把人給殘忍殺害。可以說兩個人在對待財色的態度上是高下立判，兩個人的結局也是顯而易見。

總之，財色可用而不可貪，用是用清淨心去用，貪是把清淨心給弄迷糊了才去貪。在財色上管住自己，不取不義之財，不貪不義之色，滿足自己的需要，更要想到別人的需要。仁義，仁的本義就是兩個人，自私自利成不了大器，相反還有大禍。