北洋大時代道德篇（七十六）：陷在爛泥灘中，拔不出，不算健者。陷在貪嗔痴中，突不出，不算豪傑。

在北洋史上，大大小小的軍閥多如牛毛，“一蟹不如一蟹”的草頭王有很多，但是真正能夠稱“王”的角兒卻並不多。深喑大智若愚的“保定王”曹錕，熟諗扮豬吃虎的“東北王”張作霖，亦或是北洋軍閥的後起之秀“東南王”孫傳芳，這些高光的梟雄巨擘之外，還有一位“山西王”閻錫山。這位帶著晉商的精明，以及山民敦厚的山西督軍，能夠在那個魚龍混雜、江河日下的時代，執韁山西三十餘年而不倒， 同時將其打造成北洋時期的“模範省”，自然有一套獨特的生存智慧，閻錫山在這一點上，也被稱為北洋軍閥中的“模範督軍”，在北洋群雄中也是為數不多的“常青樹”。

但是這位模範督軍的生存智慧，與北洋軍閥爾虞我詐的大勢有所不同。他講究“立德、立功、立言”儒家道義，一生積極建設山西，努力造福鄉里，同時又勤于思考與著書，在軍閥中屬於為數不多的有思想的角兒，這些在閻錫山“不記事，只記理”的日記中多有體現。日記中有述“哄小孩吃藥，當用甜藥引之。糾常人錯誤，當以婉言喻之”，說明這位模範督軍應是一位體恤下屬的好上司。閻錫山對於生產力發展重要性的預見，也是具有先見之明，日記中曾載“欲自強，簡單一句話，就是無論男女老幼，統統向造產路上走，做的向造產路上做，學的向造產路上學”。

不過，閻錫山的生存的智慧，更在於這位“模範督軍”的自省。日記中有言“人心不測，險詐難防，時時防人。但防人不可低看人，是自己不與人漏空子”。對於見招拆招的宦海遊戲，他歸根結底於嚴守自己的。此外，閻錫山也曾反思“事每有不誤於糊塗而誤於精明者，禍每有不闖於膽大而闖於膽小者，罪每有不成於反抗而成於服從者，此皆知淺不知深，知近不知遠，知利不知害之所致也”。這種謹小慎微、絕不自作聰明的處世態度，也就不會墜入“聰明反被聰明誤”的深淵，與鋒芒畢露亦或是機關算盡太聰明的“同行”相比，也就不會成為眾矢之的。

最終，閻錫山的“山西王”歷程，其實也是構建自己心目中烏托邦的歷程。他的日記中記述“老不能自養，少不能自長，孤老之啼飢號寒，為人群之所最難堪，亦為所當急務者”。北洋時期的現實，確實是新貴分好處，文人過嘴癮，至於普羅大眾，仍處於水深火熱之中，所以閻錫山計劃在山西的市村均設孤老院，“市村中之孤老不能自生者，使入院公養之”，既是一種前衛，也是一種擔當。在“亂世之人，志弱心浮，難於圖功”的現實中，閻錫山認為“人之一生，應忙兩事，一為仁慈地施為，一為經濟地工作”，而“處事最忌作偽”的他，卻又不得不“在雞蛋上跳舞”，這既是這位模範督軍的愧怍，也是北洋軍閥均難以掙脫的宿命。