“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋
。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
唐朝張九齡《望月懷遠》
初衣解詩
：在中秋佳節裡，往往很多晚會上面，都會用到一句，“海上生明月，天涯共此時”。這也是中秋節用得最多的古詩。我們想起這一首句子，就彷彿看得見一輪圓月從海上升起，人間萬民仰頭觀看。中秋是中國傳統團圓的日子。而中秋最具有信仰和代表性的物體就是明月。哪一年的中秋如果雲遮了月亮，中秋節就相比比較淡然。看明月，吃月餅，已經成了千年慣例。但許多人並不知道，這首詩的背景和來歷，並非最初使用在廟堂唱誦，朋友聚會。正是因為如此，它才有就特別清新，感人的魅力。
也就是說這首詩並非是祝酒詞，來用作專門形容熱鬧場景。這首詩之所以用在了各種各樣的場所，是得力於詩人張九齡開闊的胸襟，使這句詩恰好的有著超人的普適性。也就是說，這首詩原本還有更深層的其他的魅力，而海上生明月，天涯共此時，只是這首詩的一個衍生傳播的切口。
公元736就是開元24年，詩人兼宰相張九齡時年58歲。作為一代名相，24歲考中了進士。那還是武則天執政時期。29歲，在秘書省任校書郎。而說穿了是一個8品芝麻官，只是名頭看起來非常高貴，所謂蘭臺御史。但是，他遇到了人生最順風順水的時刻，34歲的他受到了唐玄宗的賞識，開始了他真正的為官報國之路。到了55歲的時候，張九齡被授為中書門下平章事兼修國史，這其實就是一個宰相的職責，主理朝政。但是三年之後，他從宰相的位置貶為了荊州長史。這首詩是他晚年的作品，也就是說是在58歲以後。
那麼張九齡為人做事的風格是怎樣的呢？他情操高尚，處事公允，正直大氣，舉止優雅，風度不凡。乃至於唐玄宗，因才愛貌，在張九齡之後，每有人舉薦丞相或者宰相，唐玄宗都要說，那風度跟張九齡比如何呀？
風度這一個詞，即是張九齡的相貌，也是張九齡詩的精髓。比如這一首海上生明月，天涯共此時，之所以廣為傳頌，是因為這首詩有風度，有王者後者之氣。
為什麼張九齡會用海上生明月？這裡有一則他的背景故事。張九齡是廣東韶州曲江人，也就是現在的廣東省韶關市。在他的一生當中，他經常地回到家鄉，並在家鄉做地方官。58歲以後的張九齡是被貶為荊州長史，也就是說到內地湖北做官。但是，在他生命的最後一年，他是請求回鄉的，那家山的海和明月時常讓他魂牽夢繞。但最終，他沒能回去，病逝在荊州。
如果瞭解這樣一個背景，58歲以後的張九齡，是站在荊州的望月臺，嚮往著故鄉的海上明月。在想象和現實當中，明月則寄託了他無限的情懷。
海上生明月，天涯共此時。那家鄉的月亮，從海上冉冉升起，我在此地仰望，海角天涯，共對著一輪明月。
情人怨遙夜，竟夕起相思。有感情的人們埋怨夜晚的漫長，一整晚都在懷念故人和家鄉。我們可以理解張九齡，他老了，而且身上多病。他渴望回到故鄉，是一種葉落歸根的願望。我相信在他這樣一個年齡，失眠是經常的。為帝國奮鬥了一輩子，在病痛虛弱之間，他渴望著親人的溫暖和團聚。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。這是中秋佳節。為了這美麗的月色，他吹滅了蠟燭，披上了衣裳，站在庭院裡。這已經是秋天了。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。這美麗如水的月色，這靜謐感人的月光，我卻無法用手將它裁剪下來送給你，我只能到夢裡，月光如海，靈魂如舟，和你相會。
我喜歡唐詩。喜歡這一個58歲或者60歲的老人，他知道感情，他懂得感情。這應該是他寫給他妻子或懷念他家人的。是的，他要回去，只是山長水遠，他還有公務在身。他向朝廷懇請他回鄉祭祖，但是，他是這樣的一個，守禮守節的君子，他在等待著許可。有多少事情是等待而來。但這一次，他沒有等到回鄉。他病逝在荊州任上。
荊州沒有海，但是天海也是海，荊州也有月，那是一輪和他故鄉一樣的明月。只是那一種故鄉海上生明月的壯觀，留在了回憶或者夢裡。
“海上生明月，天涯共此時。”是張九齡的思鄉，而這首詩就此定格了他的一生。
這是這首詩最為真摯感人的地方。但很顯然，作為有著宰相氣度的張九齡，他的詩有著特別感人和通感的力量。一首私人的懷人之作，也有著如此大氣高階的胸懷，高華雄渾，他打動了千千萬萬的離人，又昇華了萬萬千千的離別。因為海角天涯，內陸海邊，都共著一輪永恆的明月。
這是關於情感的，又是關於家的，也是關於國的。
我記得當代有一首交響曲《神秘園夜曲》，高瞻聖潔的曲調，委婉華美的抒情，和這首張九齡的月色高度匹配。
躺在盛唐最美和渾然的中秋月色裡，是一種安撫，相思如煙氣樣漂浮升起，宇宙萬籟都有著貫穿身心的共鳴。
而海上生明月，天涯共此時，更是大氣簡美，端正渾然，而打動萬千離人心，成就千古名句。是的，當離別和分別無可改變，我們還有一輪共同的月亮，指引未來的團圓。
“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
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