宦官是我國封建社會中一個特殊的群體，中國人自古以來講究身體髮膚受之父母，一旦入宮當了太監，從此再也不能迴歸祖廟，死後不能葬入祖墳，但為了生計，許多人還是選擇這條路。

在清朝末期，有一個奇怪的現象，宮裡大部分的太監都通道，而且都是皈依過後的道士，太監當道士乍一聽還真是稀奇，即便有精神上的需求，為何不選擇更加昌盛的佛教，而選擇了道教？這裡就不得不說一個人，他叫劉得印。

劉得印小名多生，道光三十年舉家遷往京城，很小的年紀就入了宮，他的才學被親王賞識，被選為內侍，宮中人習慣稱他為“印劉”，同治二年調往儲秀宮當差，又升為五品花翎總管，光緒而是年賞三品頂戴花翎。

許多人認定清末權利最大最出名的太監是李蓮英，其實不然，據史料記載，慈禧所寵的內監中，最先的是安德海，隨後是印劉、李蓮英和小德張，而印劉之寵眷，實則在李蓮英和小德張之上，只是因為他死的早，所以名聲不及後面的兩位，印劉才是那位能談心說話的人，李張二人只是奉旨辦事，供差遣而已。

而太監入道由零星一點變成一種潮流，正是歸功於劉得印，首先他在宮中的地位很高，起到一個榜樣的作用，而且他非常的“虔誠”，對北京白雲觀的捐助非常的大，進而且還是名義上的方丈，在當時道教中享有很高的地位。

如此看來，入道是太監獲得社會地位的一種可行途徑，事實上劉得印一生中捐建過二三十座道觀，有些道觀因為無力經營，有償無償轉讓給他的都有，最後已然形成了一種太監道派，前面說了，當了宦官死後便無法埋入祖墳，而這些道觀為他們提供了一個安葬之所。

最重要的是他們能在此養老，劉得印的努力可以說是為大部分的同僚提供了一個有歸屬感的家園，由於心理原因，大部分太假對全真道有很大的認同感，所以非常虔誠。

除了劉得印之外，張宗璿是另外一個關鍵性人物，他是朝廷封賞的道教人物，有很很高的威望，同治六年他進京領取“道藏”，被邀請擔任白雲觀的方丈，第二年劉得印就來到白雲觀拜他為師，張宗璿很樂意收他為徒，只因道家思想的包容性，當然也有借住對方發展道教的心思，拜師之後，劉得印不遺餘力的守護白雲觀，不僅出巨資傳道，還買了許多土地供活動使用。

透過劉得印，白雲觀和宮廷建立了非常密切的關係，據說就連慈禧都皈依了道教，然而大部分人看到的是他扮演菩薩的一幕。

有關太監入道一事，清末老太監信修明可謂是一語中的，太監因為自身不如人，有了錢財多發懺悔之心，劉得印在宮內威名赫赫，收入很多，一面建廟為皇太后祈禱，一面扶持自己的勢力。

總之，在劉得印的推動下，太監入道在清末儼然形成了一種風潮，甚至有人誇張的說：“全宮的太監都成了老道”，他們之所以選擇道士而不是和尚，一方面的心理上對全真道的認同，二是有些道觀成了他們養老的地方，三帶頭的人地位高，對此有著極大的熱情，最後便是道教本身的包容性。