《明朝果然很有料》-23

『接上一篇：朱元璋平定嶺南之戰：一切算無遺策，盡在掌握』

【諭中原檄】

南征皆在掌控，那是因為南方並沒啥硬茬，朱元璋都不用派出賬下徐達、常遇春、馮勝這些人物，胡美掛帥就把他們滅了。

北方就不同，元順帝仍佔據著大都，各路元軍仍有數十萬之眾，且不乏名將，如果有需要，他們還能大量招兵買馬，作一番困獸之鬥。

更關鍵的，朱元璋在北方得不到認可。

之前劉福通派出三路大軍北伐，一度進展順利，最遠一路打到了朝鮮。但由於孤軍深入，得不到地方的支援，後勤難以為繼，被一一擊敗，劉福通的敗亡，就是從那時候開始的。

如今，朱元璋面臨相似的局面。就算軍事上能保證勝利，得不到民心支援，那是註定無法成功的。一個不小心，朱元璋可能就成了趙匡胤，眼巴巴望著幽雲卻無法收復，甚至還有重蹈劉福通覆轍的可能。

但別忘了，鄱陽湖之戰後，朱元璋已完成了蛻變。

軍事只是政治的延續，終究是為了達成政治目的，那麼能用政治解決的問題，為什麼不先用政治方法來解決呢。

吳元年（1367年）十月二十一日，朱元璋命中書右丞相徐達為徵虜大將軍、平章常遇春為副將軍，率軍25萬，北進中原。

與此同時，朱元璋釋出了另一道著名的檄文

《諭中原檄》

。

檄文由他手下頭號文士宋濂起草，它的中心內容有三點。

一是強調搬出“夷夏之防”的說法，強調中國應該由漢族人來治理，北伐的目的是“驅逐胡虜，恢復中華”，雪中國之恥。這個口號在漢人中，無疑是有相當號召力的，若干年年之後，仍然被孫中山所沿用，可見其影響之深。

這一來，朱元璋政權的民族正統性有了，蒙元本就得國不正，該由更“正”的漢人政權來替代它。

二是強調天命論。

——自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。

“君權神授”這概念，從殷商時期就已流行，到了周朝已被玩得很溜了。儒家祖師爺孔子就是位極度信命的老夫子。在他看來，一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於天的命有關，絕非塵世芸芸眾生的力量所能改變。所以《論語》裡說：不知命，無以為君子也。

這種思想，也是一千多年來儒家的重要思想。搬出天命論，進一步說服儒家士大夫們。

第三就更狠了。檄文裡面是這麼說的

“朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防。禮義者，御世之大防”“父子君臣夫婦長幼之倫”、“中國居內以制夷狄”。

這是提出恢復綱常，復興道統。為啥，因為元朝的綱常已經敗壞了——

“自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄，至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。”

這還了得？儒家有三綱五常之說，是儒家的中心思想，歷代王朝都以此維持統治的金科玉律。從政治到生活，大大小小的人都被約束在這個體系中。蒙古、色目貴族破壞了這個體系，“瀆亂甚矣！豈可為訓於天下後世！”

這次北伐的目的當然是自己一統天下，不過對百姓不能這麼說，得說是

“立綱陳紀，救濟斯民”

，恢復世代相傳的體系和生活習慣。

這要比紅巾軍宣傳的彌勒佛降生、明王出世的故事，更能獲得儒生士大夫的支援。

最後，還不忘記提一嘴

“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”

——進一步瓦解敵人的抵抗意志。

這道檄文，比不久前討伐張士誠的《平周檄》格局更高，跳出時代限制，站在了古往今來的高度。宋濂不愧是一代文宗、朱元璋的筆桿子，一篇枯燥的檄文到他手裡，寫來既醇厚，又飄逸，如平沙漫漫，鐵騎數萬，縱橫馳逐，不可控馽。

從一前一後兩道檄文，朱元璋的思想完成了徹底的轉變。

轉變並非一朝一夕，有個長期的過程。

朱元璋參加紅巾軍，並不是因為什麼信仰，只是和大多數人一樣，形式所迫為了保命而已。他後來自己回憶：

吾遭兵亂，措身行伍，亦不過為保身之計...罔知王業之事如何，不過苟全性命而已。

那時的朱元璋沒啥遠大理想，不過是走一步看一步。但作為一個封建社會的農民，潛意識裡是追求榮華富貴的。人往高處走，當他有了一定的條件，就會追求更高的目標。

剛好，儒士們出現了，朱元璋對這些文化人很尊敬，他們也開始用自己的儒家理念對他施加影響。早在至正十三年（1353年），李善長就用劉邦的故事激勵朱元璋，老朱聽了很心動，連聲說“善”。馮國用建議朱元璋攻取帝王之都金陵以為根本，然後“四出征伐，以定天下”，朱元璋聽後“大悅”。接下來，陶安、李習、宋濂、劉基，儒生、士大夫們不斷加入，隊伍越來越壯大，對老朱的洗腦也越來越深，帝王思想逐漸深入他腦海。

客觀條件上，儒家思想也比白蓮教更適合形勢。

部下們跟著他打天下，打的是紅巾軍的旗號，心裡可都有自己的小九九。和平年代軍人要立功不容易，那是文人的天下；戰爭年代文人要靠邊站，那是軍人的天下，升官發財都指望著打仗。

要不是為了利益，沒幾個人會心甘情願為信仰獻身，只有切實的利益才能讓將士們賣命。打了勝仗，就得給賞賜，勝仗越打越多，賞賜越來越多，立功的將士不知不覺就成了新的地主和官僚。

尷尬的是，白蓮教的口號是“摧富益貧”，如果再按紅巾軍那套來操作，那豈不是自打耳光。世界本就是不公平的，富都被摧完了，要益貧還差得太遠，再去徵兵，還叫“摧富益貧”，請問摧的是哪裡的富，自己領地裡的富算不算，總不見得叫將士們拿出家產分給農民吧，那老朱可得摸摸脖子，看看腦袋還在不在。

儒家思想完美地解決了這個問題，用儒家思想武裝自己，早在歷史上得到無數次驗證。是個成熟的經驗，它能“修身、齊家、治國、平天下”，這不就是終極理想嘛。所以朱元璋說：孔子之言，誠萬世之師。不要怪他見識短淺，當時是14世紀，要知道，當時的歐洲還是中世紀一段最黑暗的時期，文藝復興還剛剛開始，這套理論並不過時，甚至是比較先進。

西方有句諺語“屠龍者終成惡龍”，朱元璋是善是惡暫且不論。總之，當年那個屠龍少年，就這樣一步步走上了成龍的道路。

=未完待續=

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