“越原始越文明”這是接觸過古代政治制度的人，通常會有的一個疑惑，這個疑惑通常來源於古代領導人的遴選方式，在黃帝以後，竟然出現了堯、舜、禹王位禪讓的情況，也就是後來很多人夢寐以求“選賢舉能”的民主制度，不過後面這種情況越來越少，而禪讓也不是真的禪讓，中央集權的高度集中，使得皇位固定在嫡長子手上。

嫡長子就是正妻所生的第一個孩子，嫡長子繼承製度的核心就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，充滿了腐朽和偏執性，它衍生於古代一夫多妻的制度，並且一開始就是為了避免由於一夫多妻多子，加上內憂外患導致的皇位的不穩固，而當這樣的念頭根深蒂固後，皇族的江山確實得到了更好的保障，傳承也變得不再複雜。

不過也因此造成了很多紛爭，比如說周幽王之所以被認為是昏君，褒姒之所以被認為是妖女的很大一個原因，就是周幽王廢掉了原配和原配的太子，改扶了褒姒和褒姒的兒子上位，惹得諸侯們不快。並且在他死掉之後，褒姒的兒子很快就被趕下了臺，原配的兒子又被扶上了位置，所以嫡長子繼承製簡直是深入人心的一個觀念。

深入人心到比如說朱元璋死活要把皇位傳給朱允炆，而不是給自己的兒子朱棣，因為朱允炆是朱元璋長子朱標的兒子，就是嫡長孫，而朱棣算是一個庶子，所以朱棣才會那麼怨那麼恨，在自己的妻兒被朱允炆放歸之後，立馬就抄戈鐵馬趕來打朱允炆，害得朱允炆下落不明，而朱棣本身位置也坐得十分忐忑，總忍不住找他的下落。

當然紛爭還不只是這一些，很多人可能還想過：如果出現了嫡長子是雙胞胎的情況怎麼辦？你根本猜不到！為什麼這麼說？

因為不管怎麼生，還是會有長幼之別。漢代劉歆所著小說《西京雜記》中有這麼一件事，當時霍將軍嫡妻生下來一對雙胞胎，因為以後是要選一個人承擔爵位的，那麼應該選誰來這令他一陣疑惑，當時就有人說按照出現的先後順序，或者按照胎中上下的狀態，而這些其實都是可以決定誰是長，誰是幼的，所以不管怎樣還是有一個嫡長子。

同時古代出現雙胞胎的機率非常小。根據科學研究，早婚早孕的是不容易生出雙胞胎的，因為年紀比較小的女子身體基本不會出現排出兩個卵子的情況，自然也不會出現同時受精的情況，而早婚早孕又恰恰是古人的常態，所以機率大大降低。而且生雙胞胎風險高，古代醫學不發達，很容易“一屍兩命”，更不要說出現兩位“嫡長子”的情況。

最後古代人認為雙胞胎是不祥之兆。這從原始社會開始就出現了，當時因為生產力低下，經濟狀況差，多生一個孩子就意味著生活會更艱辛，當然就象徵著家族的衰難，所以普遍存在殺嬰的情況，到後來就演變成為了不詳，康熙在位的1662年御史黃叔璥巡視臺灣，就有記載“一產二男為不祥，將所產子縛於樹梢至死，並移居他處”的事情。

於是我們在電視劇和各種文字作品中，經常看見某位身份尊貴的王妃或者是皇后，她們生下雙胞胎之後，會立即被殺死一個的情況，但有些人不忍心，於是就將他放在籃子中，順著通往城外的水流出，之後平安長大，然後來謀奪皇位等等一系列狗血的故事；也有的是將其培養成“替身”，一旦其中一個在宮廷政變中身死，另一個就取而代之。

但總而言之雙胞胎並不妨礙嫡長子繼承製的實施，歷朝歷代中所有制度最大的敵人，永遠不是某一種現象又或者是某一群人，而是擁有著至高無上權力的中心——反正這些人想怎麼樣就怎麼樣，所以呂雉臨朝聽政之後，連劉恆這個庶子中的庶子都能上位，愛新覺羅·溥儀連庶子都不算，也還是被慈禧抱進宮中當了三次皇帝。