史書記載唐太宗李世民晚年犯了不少錯誤，那麼，唐太宗晚年昏庸犯到了什麼地步？

李世民晚年還算不上昏庸，大錯誤基本沒有犯，就是犯了一點帝王都會犯的錯誤而已。

《新唐書·太宗本紀》中對於唐太宗晚年的事情是這樣評價的“至其牽於多愛，復立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。”

其大意是這樣的，唐太宗晚年溺愛多個兒子，又修建了不少佛寺，好大喜功，親自帶兵去攻打高句麗，這樣事情都是中材平庸的君主經常做的事情。

《新唐書》認為唐太宗晚年做的事情只能算上中材。這是什麼意思呢？古人將君王分為三類，上材，中材，下材。

上材的君王是堯舜禹湯文武，這些要麼是傳說中的君王，要麼是夏商周三代的君王，再就是比如秦皇漢文漢武漢光武一類的。這類君王大多非常英明神武，雄才大略。

中材的君王就是漢高漢昭烈魏文晉武晉元隋文宋武一類的開國之君，要麼就是漢景漢宣漢明魏明宋文一類的守成之君。這類的君王英明的時候有，平庸的時候也有。

下材的君王就是秦二世漢惠漢成漢桓漢靈晉惠一類的，要麼就是夏桀商紂周幽漢獻後主陳後主隋煬帝的亡國之君，要麼就是漢少漢哀隋恭一類的娃娃君王。昏庸者有之，殘暴者有之，

唐太宗李世民治國理政是一把好手，但是就儒家的標準而言這還遠遠不夠。《新唐書》就是宋祁歐陽修等人編撰的，目的就是要吸取唐朝滅亡的教訓，以儒家的標準去評判歷史人物。

《新唐書》從溺愛兒子，修建寺廟，好大喜功，親自帶兵四個方面出發做出了以上的評價。將唐太宗李世民歸類到了中材庸主一類。這一點超乎了平常人的想象，畢竟李世民可是千古明君的典範，怎麼是中材庸主呢？

這倒不是《新唐書》抹黑李世民，說實話《新唐書》指出唐太宗晚年的過錯也是有道理的。

唐太宗溺愛兒子的確如此，他早就立嫡長子李承乾為太子了，卻偏偏又將魏王李泰晉王李治留在長安城，沒有讓他們到封地就藩，還對吳王李恪說：這個兒子英勇果斷像我。

魏王李泰就是靠著李世民的寵愛，在身邊招募了一大批文人墨客編寫書籍《括地誌》。這部書編成之後李世民很高興，將魏王李泰的享受待遇和太子李承乾一樣。

魏王李泰覺得自己有機會當太子，朝廷重臣也分成太子黨和魏王黨，這就引發了奪嫡之爭。李承乾本身有疾病性格頑劣，覺得繼位無望就是聯合侯君集發動政變提前繼位。

沒想到事情洩露，太子李承乾被廢，侯君集被殺，魏王李泰也失去了資格，只有晉王李治勝出。這次事件的原因就是李世民溺愛兒子。

這件事情就是典型的朝堂內耗，尤其是廢長立幼本就不符合儒家文化，也不被古代政治家待見。接班人的問題是國本。稍有不慎，就會面臨亡國之變。

秦始皇袁本初劉景升就廢長立幼，結果是怎樣？想必大家都清楚。劉邦本來也想弄，但沒被群臣同意。劉徹晚年巫蠱之禍，教訓不慘痛嗎？

李世民為了給病重的長孫皇后祈福修建了不少寺廟，興建寺廟必然會侵佔百姓田產，還會讓百姓出力去修建。無疑增加了百姓的負擔，也違背了輕徭薄賦，休養生息的政策。

“禮輕情意重，千里送鵝毛”的故事就是李世民好大喜功的真實寫照。李世民接受了天可汗的稱號，讓不少番邦使臣前來進貢。

但是使臣拿來進貢的東西價值如鵝毛一般，大唐送給番邦使臣的禮物卻十分昂貴。加上這些番邦使臣入境後路上的吃住也由大唐負責。

其實這種舉動會掏空國庫，隋煬帝比這個還過分，萬國來朝為了展示國力將絲綢掛在樹上，讓各國使臣商人白吃白喝。隋朝老百姓反而吃不上飯只能造反了。

這類事不是不能幹，但是要有個度，搞過分就不行。盛世太平還是可以搞一下，畢竟國力強盛。但是唐太宗時期剛剛經過隋末戰亂，人口沒有恢復，不少土地還很荒蕪，搞萬國來朝就有點勉強了。

唐太宗晚年親自帶兵去攻打高句麗，雖然打敗了高句麗的大軍，攻佔了高句麗不少地方，但是因為不敢冒險的原因，沒有攻下高句麗。

李世民帶兵打仗的確優秀，在唐朝建立過程中立下赫赫戰功，屬於帝王中的第一檔。那時他來不是皇帝呢，不過他當上皇帝幹這件事就不太符合儒家規範了。

以平常人的心態，皇帝並不是不能親自帶兵出征，皇上御駕親征也可以的。只是儒家就是怕出現劉邦那樣白馬之圍的尷尬事情，有些事情派將軍去做更好。

而且隋煬帝親自帶兵出征攻打高句麗，最後損失了一百萬兵馬不說，還引發了楊玄感之亂，各路反王齊登場，掀起了隋末農民起義的亂潮，直接埋葬了隋朝。

有這樣慘痛的歷史教訓，李世民還好這件事，親自帶兵的效果也不是太好，戰果也不是太大，只是沒有遭遇劉邦隋煬帝的事情罷了。

儒家就是要皇帝穩坐宮中，不幹一些違背禮法的事情，不幹殘暴不仁的事情，然後聽從文武百官的意見，讓文武百官去處理政事。這樣的君王才是上材明主，

李世民乾的事情有動搖國本，增加百姓負擔，不顧國家安危的風險。“為政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之”，以儒家的標準李世民自然是不符合的。

不過李世民乾的這些事情並沒有引發任何不良的後果，而且還創造了貞觀之治。從這一點來說，李世民算不上昏庸。