華夏文明上下五千年，

這奇聞軼事數不勝數，

漢高祖劉邦成就一統大業令人稱讚，

但其在遭人追殺時，

為了自保也曾將妻兒拋棄，

後世人們

對於古人的評價常常兩極分化。

流傳至今的史書作為正史，常常由江山的主人委任史官書寫，

這其中的真假還有待分辨。

在歷史的長河中，歷朝歷代都有怪異之事，大唐

作為古代東方最耀眼的時代，誕生了數不盡的能人志士。

但在那樣的封建社會也免不了君王之爭，各黨羽之間爾虞我詐，

可是翻看史書一看，

卻有一隻“猴子”參與其中，

甚至與文武百官同朝而出，

還被後人表以“忠心”的美名，這又是如何一回事呢？

大唐末年，天子自樂

在一國之中，

能讓“猴子”出現在朝堂之上的莫過於萬人之上的天子了

，這位皇帝就是唐朝晚期的君主

唐昭宗

，此時的

大唐已經步入了暮年，

國情士氣都不復往初，

被歷史顛覆只是時間的問題。

剛剛上任的唐昭宗面對此番情形

，並沒有荒淫度日，

而是整改朝綱，提出了許多的政治方略。

但是在這樣的大環境之下，

他的所作所為並沒有辦法掀起波瀾，

隨著國勢的衰敗，

他也一步步地受制於人，被權臣朱溫所掌控。

明明貴為天子，有著滿腔的抱負與稟賦，但卻只能受制於人，成為傀儡皇帝，

唐昭宗的內心自然是苦悶萬分。

為了能給自己排煩解悶，

說之於人會留有後患，

於是皇帝便在皇宮中飼養了一隻猴子。

在宮人的調教下，這隻猴子竟能像人一樣穿衣，聽懂人的指示，

本就鬱悶萬分的皇帝見此情形後，竟開懷大樂，

隨即便賜予官服，並封名為“馬供奉”將其帶至於朝堂之上，

朝廷百官見其現狀也只是敢怒不敢言。這事流傳至民間，更有詩人寫到

“何如學取孫供奉，一笑君王便著緋”

來加以諷刺，但這荒唐之舉也只是

皇帝苦中作樂

的無奈體現。

江山易主，猴亦有骨

唐昭宗雖然為九五之尊，

但國家大權由他人掌控，

這江山易主只是遲早的事。

沒過多久，

朱溫發動叛亂，唐昭宗被迫流亡，

路上偶然

得知他人為猴子所著的詩

，竟是淡然一笑，

認為這猴子可比人要忠誠許多，不然他也不會落得如此下場。

之後

朱溫謀殺唐昭宗

，他也如願以償地坐上龍椅，

在召見百官之時，便想起世人所傳的“猴子”大臣，

於是下令將其帶至朝廷想要好好戲弄一番，

但正要這“孫供奉”下跪之時，這猴子卻突然衝過來，撕碎了朱溫的龍袍，

龍顏大怒的新皇隨後便將其處死。

這樣的一樁軼事流傳至民間，百姓們反而被猴子的忠貞所打動。

這樣的歷史一幕被很多人熟知，

其中少不了廣為流傳被譽為四大名著之一的

《西遊記》

，其作者吳承恩就曾說道，

這孫悟空大鬧天庭的橋段就曾因此事有感而發。

忠貞情誼，令人羞愧

就連動物都懂得感情，知道忠貞的情誼，

而人能深刻體會多種情感，

但反而會做出不忠不義之事，為了利益背棄他人，

對自己曾經的摯友兩面三刀，

這何嘗不讓人感到自愧。

道家的始祖老子

看淡這世界萬物，就曾有言

“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”，

上天衍生萬物而無加害之心，

聖人的道理則是成事而不爭。

在社會上謀事，過多的計較與他人的得失，被利益矇蔽雙眼，

看似成為勝者，其實只不過是新的羔羊，

倘若人人能懂得不爭的道理，那這社會萬物之間自然是祥和一派，

可惜大多數人都無法企及。

小結

在華夏的歷史之中，

像“孫供奉”這樣的例子不在少數，

各個都極富故事情節，引人入勝。但

這其中人之所以感到動容，

皆因為在那樣爾虞我詐的時局之下，

一隻猴子卻能夠做到忠貞不渝，

這樣的行為就像一面鏡子，

照應出了爭權奪勢中人們的不堪。

看似只是一個簡單的趣事，在歷史的長河中不足掛齒，

但是其所反映出來的

人性缺點

卻是值得我們深思的，

自以為無懈可擊將謀略玩到極致，但卻連一個真誠的人都無法挽留，

只能找尋不諳世事的猴子來苦中作樂，

這又何嘗不是人生的悲哀呢！