【原文】

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【導讀】

這些警語，也都可以換一種角度說出來：仁義廢棄了大道，偽詐是因為尚賢，當我們提倡孝慈時，那就說明倫常已亂；當我們讚美忠臣時，多半是天下已經在危亡之中了。

讀老子書，要對概念有一定的約束，不能泛化，因為，仁義與智詐都是有特指的，仁義對應的是儒家的言教，智詐對應的是墨家的尚賢。這也就定義了老子的無為，所謂無為，是反對儒墨的有為。

詩語

上古時的制度，

是那樣地淳樸，沒有天子、沒有王候，

部落之間結繩為盟，

各自過著寧靜的田園生活。

那時天下有道，部落之間平等相處，

沒有禮制、沒有森嚴的等級。

如今江山依舊，而盟約已廢，

普天之下為一人所有，

率土之濱為一人之臣。

分封天下，大道即廢，

唯親是舉，君君臣臣父父子子；

於是有了儒墨之言教天下，

正是因為大道廢棄了，才會有仁義呀。

孔子辦學，有教無類；

精神貴族與物質貴族分離了，

這就是歷史上著名的王官失守，從此學在民間有了士的出現；

士階層的出現，縱橫天下，百家爭鳴；

儒墨顯學，世人所尊，

人人講學論道，

人人著書立說，

四公子門下，食客千計，

社會充滿了似是而非的言論，

人人勾心鬥角，

巧詐之術風行，而天下終歸於虛偽。

什麼仁義，什麼慈孝，

都不過是為了維護那衰敗的王朝而已，

親親血脈，終難久長，

國與國之爭，亦如父子兄弟相殘相殺，

曾經的親情，早已蕩然無存，

秦晉兄弟之好，

也阻止不了爭戰的爆發，漫山遍野都是屍骨。

為了權位，

親人之間彼此顛覆，

父子相殺，兄弟相殘，哪裡還有什麼家道？

儒家標榜孝子慈父，

那正是因為子不孝，父不慈；

如果沒有分封天下，

沒有血親制度，

又怎麼會為了權力父子相殺，兄弟相殘呢？

虎視眈眈的諸侯，

強大而雄豪，五霸七雄，勝者為王。

叢林的世界，不過是弱肉強食，

哪裡還有什麼王道？

老百姓生命不保，生活在飛揚的戰火之中，

小國被侵吞，淪為奴婢；

大國野心勃勃，不顧人民的死活，天下苦不堪言，

又哪裡有什麼賢君？

都是為了一己之私，順我者昌，逆我者亡；

臣子無不唯唯諾諾，

天下多事之秋，國家存亡之際，

賢臣以死相諫，於是，有了千古流芳的忠臣。

仁義是大道的悲傷，

智慧是社會的悲傷，

孝慈是家族的悲傷，

忠臣是國家的悲傷。

不要去宣揚仁義吧，讓我們迴歸大道；

不要去讚美言教吧，讓我們迴歸智慧；

不要去標榜孝慈吧，讓我們回到古制；

不要去歌頌忠臣吧，願天下太平，安居樂業。

【譯文】

大道廢棄了，才會宣揚仁義；智慧喪失了，才會盛行詭詐；家道不和了，才會標榜孝子慈父；國家混亂了，才會歌頌忠良賢臣。