少不讀《水滸》，
老不讀《三國》。
——題記
一、
公元253年，蜀漢丞相費禕被刺身亡。
說起費禕，還有些來歷。
他是荊州人士，早年孤貧，投靠族父，這個叫伯仁的族父在當地也混不下去，好在誰還沒有個把富親戚啊。
於是帶著小費禕往西去益州投奔姑媽，算下來費禕應該叫她一聲姑奶奶。
這個姑奶奶生了個挺有名的兒子，算下來費禕應該叫他一聲表舅。這個表舅就是益州牧——劉璋。
妥妥的政治家族子弟啊！
後來劉備入蜀稱帝，費禕也沒有回家鄉，反而在諸葛丞相帳下混得風生水起。
諸葛亮一邊對付北邊的曹魏，一邊拉攏東方的孫吳。費禕的仕途就從擔當與東吳之間的聯絡人起步。
出使東吳辦外交可不是一件容易的差使。
《三國志·費禕傳》記載：
“孫權性既滑稽，嘲啁無方，諸葛恪等才博果辯，論難鋒至，禕辭順義篤，據理以答，終不能屈。”
孫權這傢伙經常夥同諸葛恪等吳臣辭難費禕，還經常先將費禕灌醉，再給他出難題，好在費禕知道外交場上謹言慎行，推說不勝酒力，等明天酒醒了再說，結果第二天滿滿騰騰寫了好一大張，將孫權在酒席上提的問題一條不漏一一作答。
——真醉還是裝醉啊！
這招倒很對“好詼諧”的孫權脾氣，史載“權甚器之”。
費禕名聲在外。國內也慢慢在諸葛丞相的栽培下茁壯成長了起來。
當諸葛亮星隕五丈原的時候，劉禪派人來問誰能擔當諸葛亮的繼承人時，諸葛亮就將費禕作為蔣琬之後的第二順位舉薦了上去。
可見諸葛亮對費禕的看重。
蔣琬當政時，積極繼承諸葛亮的北伐政策，力圖蠶食天下。嘗試改變諸葛亮兵出祁山的戰法，打算透過水路，“由漢、沔襲魏興、上庸”。可惜天不假年，舊疾復發，也走了出師未捷身先死的老路。
於是，費禕作為第二順位的繼承人當上了蜀漢的丞相。
《三國志》裡沒有費禕主戰的記錄。只有他出屯漢中的軌跡。應該是延熙七年（244年），曹魏大將軍曹爽兵向漢中時候的事情。
總的來說，費禕屬於蜀漢的鴿派。執行休養生息的政策，為蜀漢的發展盡心竭力。
二、
曹魏涼州西平（西州）有個人叫郭循（也有寫作“修”的），有點功績德行，在當地比較出名。
有一次，蜀漢與曹魏打仗，郭循被蜀漢大將姜維俘虜，後來就投降了降蜀漢，而且運氣不錯，什麼功也沒立過，卻被劉禪封為了左將軍。
就在253年這一年的歲首大會上，正當舉座同慶的時候，“郭循在坐。（費）禕歡飲沉醉，為循手刃所害。“
費禕被郭循刺殺身死。
據說郭循被當場抓住，他招供說：本來打算刺殺蜀主劉禪的，但是苦於沒有機會，才將就刺殺了費禕。
原來費禕還是個備胎！
這個降卒究竟何許人也？
其實曹魏也很奇怪。
曹魏當時的皇帝是曹芳，也是東問西問，才拼湊出這個人的履歷。
還自說自話，沒來由地追贈了一個“中郎將”的頭銜。
按理說，三國到了這個階段，基本就到了相持階段，就看誰熬得過誰了。
諸葛亮和司馬懿心心相惜，後來陸抗和羊祜也能互贈藥酒，本應該保持“Peace”，面對對方高階官僚的生死，本應互相弔慰，但是曹魏朝廷卻發表了一份不同尋常的詔書：
“故中郎西平郭修（即郭循），砥節厲行，秉心不回。乃者蜀將姜維寇鈔修郡，為所執略。往歲偽大將軍費禕驅率群眾，陰圖窺窬，道經漢壽，請會眾賓，修於廣坐之中手刃擊禕，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。夫追加褒寵，所以表揚忠義；祚及後胤，所以獎勸將來。”
以示表彰，舉國相慶。一副得志嘴臉。
相反，就在幾年前，曹魏發生高平陵之變，司馬懿誅殺曹爽的時候，費禕則發了一通中平的議論，稱為《甲乙論》：
甲以為曹爽兄弟，凡品庸人，苟以宗子枝屬，得蒙顧命之任，而驕奢僭逸，交非其人，私樹朋黨，謀以亂國。懿奮誅討，一朝殄盡，此所以稱其任，副士民之望也。
意思是曹爽的才能平庸，因為是宗室子弟所以得蒙顧命重任，但卻生活腐化，政治上拉幫結派，故此被司馬懿一朝覆滅，此舉深孚民望。
同時也在“乙”論中闡明瞭對司馬懿做法的意見：
乙以為懿感曹仲附己不一，豈爽與相干？事勢不專，以此陰成疵瑕。初無忠告侃爾之訓，一朝屠戮，讒其不意，豈大人經國篤本之事乎！若爽信有謀主之心，大逆已構，而發兵之日，更以芳委爽兄弟。懿父子從後閉門舉兵，蹙而向芳，必無悉口（有脫字）寧，忠臣為君深慮之謂乎？以此推之，爽無大惡明矣。若懿以爽奢僭，廢之刑之可也。滅其尺口，被以不義，絕子丹血食，及何晏子魏之親甥，亦與同戮，為僭濫不當矣。
同樣是針對敵對國執政之死，卻表現出應有的尊重和理智。
這或許就是素養。
三、
費禕死後，姜維繼任，此軍門號稱諸葛丞相的嫡傳弟子，堅決地執行北伐政策，終使蜀漢人疲地竭，為魏所並。
費禕死後，發表過詔書的曹芳被司馬家廢黜，繼任的曹髦被司馬家豢養的成濟刺死，再繼任的曹奐最終還是將江山禪讓給了司馬家。
費禕死後，寫《三國志》的陳壽並不敢在這件事上多費筆墨，只寫“費禕性格謙恭真誠，頗為廉潔，家無餘財。”
畢竟在人屋簷下，哪敢寫春秋。只委婉地評價費禕：
費禕寬濟而博愛，承諸葛之成規，因循而不革，是以邊境無虞，邦家和一，然猶未盡治小之宜，居靜之理也。
直到南朝劉宋年間，裴松之為《三國志》作注的時候，才可以暢所欲言：
臣松之以為古之捨生取義者，必有理存焉，或感恩懷德，投命無悔，或利害有機，奮發以應會，詔所稱聶政、介子是也。事非斯類，則陷乎妄作矣。
開門見山，先說所謂的捨生取義的義理。
魏之與蜀，雖為敵國，非有趙襄滅智之仇，燕丹危亡之急；且劉禪凡下之主，費禕中才之相，二人存亡，固無關於興喪。
然後評說魏蜀的關係其實在費禕當政時並不是非常緊張。劉禪和費禕其實並沒有重要到可以左右全域性的地步。
郭修在魏，西州之男子耳，始獲於蜀，既不能抗節不辱，於魏又無食祿之責，不為時主所使，而無故規規然糜身於非所，義無所加，功無所立，可謂“折柳樊圃”，其狂也且，此之謂也。
最後的結論就是郭循（也有史書記為郭修）其實就是個狂徒而已。
同時盛讚費禕：
費為相，克遵畫一，未嘗徇功妄動，有所虧喪，外卻駱谷之師，內保寧緝之實，治小之宜，居靜之理，何以過於此哉！今譏其未盡而不著其事，故使覽者不知所謂也。
天天忙著打仗的，打得益州疲敝，而費禕卻奉行“不折騰”，採取“居靜之理”，孰是孰非，千秋自有公論。
所以說，
笑話別人的最終都成了笑話，好人未必長命，所以必得多走那麼多彎路。
少不看《水滸》，因為會促進荷爾蒙生長；
老不看《三國》，因為會促進Realism的聯想。
文 | 雲間大彭
