大國崛起 民風尚武  煉拳紀與修行手札

太極拳在武術中佔有極其重要的地位，它既是武術又富含哲理，既可技擊又可養生。我們應從人類自身的結構去了解自己，再以太極拳的真髓功法去練習，方可達到養生和技擊的作用。

1．人類未達到自然壽命

英國著名的生物學家指出，所有的哺乳動物的壽命都是其生長期的5到7倍。馬的生長期是6年，其自然壽命為30到40年；牛的生長期為4年，其最高壽命為20到30年。所有的哺乳動物差不多都能活到自然壽命。而人的生長期為20到25年之間，其自然壽命應為100到175年，但人實際卻達不到，其原因是人類進化引起的。

2。影響壽命的因素

呼吸的改變除人以外所有的動物都是腹式呼吸，肺活量大。而人則是以胸式呼吸為主，因而肺泡的利用少，肺活量小。運動姿勢的改變直立運動影響了骨骼、關節、肌肉、韌帶等傘身運動的幅度，並使脊柱的負荷加大；直立的姿勢使大腦處於最高的位置，導致大腦極易缺血缺氧，平時雙手動作不均衡，致使大腦缺乏逆向調節；由於心臟只進行極度縮小生理強度的慢性運動，使心臟的適應能力減退。這些都使大腦和心臟易發生疾病。

消化功能的改變人與其它動物相比，消化功能萎縮，咀嚼能力下降，消化道內的細菌構成不同，使人類容易出現致命的代謝類疾病。迴圈功能的改變動物在自然環境中生活，為了適應四季的變化，面板具有保暖和散熱功能。而人生活舒適，對血管的鍛鍊愈來愈少，加之不良的生活方式，使血管硬化而減少壽命。

3。如何達到或接近人類的自然壽命

想徹底改變這些不良的因素，就要養生和鍛鍊。太極拳對上述人類壽命的不良現象有改善作用。其採用腹式呼吸，增加肺活量；習練時可使大腦處於靜態，活躍腦細胞，增加腦部血流量，從而達到健腦安神的作用，同時也控制了自由基的過量產生，從而保護自己的免疫功能。正確習練太極拳，可使人體本身

得到關節、肌肉、骨骼、韌帶的合理運動，促進血液迴圈，在正確的心理狀態下，獲得身心健康，益壽延年。

4 ．如何認知太極拳的人體結構

太極拳的基本身法要求，就是完全符合人體結構的，因此說太極拳的運動具有科學性。太極拳的身法要求為沉肩墜肘（上肢）、松胯提膝（下肢）、豎腰立頂（軀幹）、含胸拔背（胸背）、裹襠溜臀（髖關節）、頂頭懸（頭部）、虛領頂勁（頭部）等等。下而分別談談其與人體結構的關係。

虛領頂勁 頭部要注意頭頂（百會穴）、下頦、頸部、視線（眼神）的關係。虛領，即下頦微收，頸部肌肉鬆弛，會使頸椎向上引起。而百會穴的開，則有頂頭懸之意動。這是使頭頸部保持最佳狀態的要求，並是立身中正安舒的首要部分。

沉肩墜肘 要求是沉肩而不是松肩。拳論講“上如浮雲，下如流水”，所以“沉”應該是向足下沉，也就是肩井穴與足下的湧泉穴相通。墜肘，不是由肩到肘，而是由手腕部向肘部松墜，形成肘與肩和手腕部的一個漏斗形。肘尖要有接地感，既能形成上如浮雲的意動，也能走出上臂的支撐、前臂的旋動、手腕的松轉靈活，同時也不失中，可以說肘是定位點，前臂和手是運動點。

含胸拔背 胸部是以肋骨、胸骨和脊柱形成的胸廓，胸廓內有心臟、肺和縱膈、食道、大動脈等重要的內臟器官，使應很好保護的。所以含胸是使胸腔虛空，也就是空胸而實腹，空胸而緊背。即以自己的膻中穴到胸前20釐米處，形成一個氣場，以上肢的活動來保護胸腔。拔背是使頸椎的最後一節放鬆，可以使頭部活動自如正直，同時有弛項感，這樣就能做到全身的中正安舒。

豎腰立頂 因為人類是脊椎動物，脊柱是支撐全身的支架，腰椎共五節，上接胸椎、下連尾椎，是人體上下相連的支架，其中以三四腰椎最為吃力，也是腰部屈曲的關鍵所在。豎腰是腰椎一節節向上疊加，使脊椎在自然彎曲中，有中正之勁。豎腰也是人類直立後，減輕脊椎負荷的需要。人們應隨時保持脊椎的正直，否則就要出現椎問盤突出等脊椎病。在醫學上患有脊椎病的人群要高達50％以上，都是姿勢不正確引起的。所以太極拳講立身中正、豎腰立頂也正是為了使脊椎所受負荷和壓力降到最低，不出現病態。

裹襠溜臀 裹襠是指會陰穴有向上微提的感覺，並可配合氣沉丹田。如果沒有裹襠，則氣沉丹出就沒有了作用。溜臀是臀大肌的作用，是維持身體平衡和下肢運動的。

松胯提膝 這裡面提到的提膝，不是弓膝。弓膝單單指形狀，而提膝則是指本質動作。提膝是大腿前側的肌肉上提，而松胯則是大腿兩側面的肌肉的放鬆作用。充分做到用下肢肌肉支援全身，並保護骨骼和關節，使下肢關節運動得法。

總之，太極拳運動主要是肌肉系統的鍛鍊，關節作用在於其運動的力度、角度和承受力及適應力等。肌肉系統鍛鍊對大肌群和小肌群都要有相互的協調作用，使之能夠科學合理地運動。

一、行在尾閭

“尾閭中正神貫頂”是太極拳盤架訓練的竅要。這一竅要如在日常行走中運用，則意在尾閭平移。走有多種形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、負重走、提物走等。無論採用何種形式，都要注意尾閭。尾閭松胯便松，行走時必輕鬆。尾閭如小木船的舵。船在江河中行走時舵控制方向，保證行船平直。就人體而言，尾閭保證身體的中正、調節方位。向前平移時，尾端如同小滾珠，尾閭移動帶動重心移動、扭腰轉胯，且帶動下丹田前後滾動內轉，兩腿如同生翅，走路時感覺松活而不疲累。再有一點須同時關注，就是走路時眼神在前，雙手一前一後，手心似攏著小氣球，手向前時手心似接提混元大氣向前，向後時手心似攏捏混元大氣向後，繼而手中溫熱。有一種八字步走法，因重心在走動時左右移動，故尾閭的要求稍複雜一些，總體看尾閭呈“の”形運轉，幅度較小，加入意念可帶動丹田內轉，旋腕轉臂連隨而至。左虛向左實轉化，右實向右杳轉化，虛實互含互化，實則實到底，虛則虛到無，沉勁自然產生。堅持如此行路，會走出許多趣味。

二、站在“三頂”

古語“站如松”，即站姿要端正、中直、平穩。站有三種形式：

1．雙腳自然分開、重量平均站立；

2．偏沉站立；

3．“三體式”站立，即斜向出一隻腳。

這三種形式均可站出太極拳味，方法是“三頂”加“二鑽”。

所謂“三頂”，即頭向上頂——百會向上，頸部關節必撐拉，頭腦虛靈；膝蓋前頂——膝關節似頂非頂，利於下肢松活；舌尖輕頂上顎——利於潤化金津玉液。

所謂“二鑽”，指兩腳湧泉穴如從體內鑽出一根針鑽向地底。兩腳均衡站立時，則前後有別且相隨，前緊而沉、後松而浮，轉化為前松而浮、後緊而沉。如偏沉站立、三體式站立，則注意身體中垂線的移動，左重移於左踝內側，右重則移於右踩內側。

三、坐在會陰

“坐如鐘”有端莊、正直、內守之含意。“精神內守，病安何來”以“恬淡虛無，真氣從之”為前提。坐亦有道。一般人坐時是習慣加隨意，坐在軟沙發上還要加軟坐墊，殊不知這樣坐著往往會掩埋會陰，不利於經絡通暢。從百會至會陰是佛門所示的身體中脈，在養生中的作用異常重要。如會陰遮蔽，則中脈阻滯，害處甚多。要改變這種狀況，最簡單的方法就是於一般木凳上就座，關注會陰空露。古人制作的條凳不僅僅是為節省木料，而且利於正確的坐姿。人生來臀部凸突，就是為了利於會陰外露，然而多數人不知此妙。佛門練趺跏坐時將臀後墊子墊高一寸，為的就是使會陰直接與大氣接觸。坐時把會陰安頓妥當後，身體端正，意想會陰上通百會、下連湧泉、後應命門、中應勞宮，亦可用意念將這些穴位點形成環形線路圓轉執行，接太陽或月亮的精華之氣。雙手自然放於腿側或膝蓋，手指結手印。手放在腿側時宜結“跋折羅”手印（大拇指壓於中、無名指上，餘指伸開）；放於膝蓋時一手心向上，一手心按在膝上，向上結蘭花手印（大拇指壓於中指上，另三指伸開）。手印形式很多，這裡僅舉一二。坐並非枯坐、寂坐，坐時不妨礙看電視及伏案讀書與辦公。

四、臥在“四空”

“四空”指手心、腳心、心中、頸椎都空空如也。睡時，讓頸椎空露，睡形呈“大”字，全身放鬆，不用枕頭，或用一寸高左右枕頭，讓頸椎接觸空氣。空露頸椎利於椎管松活與氣息流通，對於預防及治療頸椎疾病意義很大。安頓好頸椎後，手心攤開，腳心松平，然後數息。口呼吸時，手心接天氣，腳心接地氣，吸氣則吸天地之清氣深入骨髓，呼氣則排出體內深層的濁氣、病氣於體外，呼吸進出於人體深層中的每個細微點。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不覺中即可寂然入睡。側臥之睡姿，可仿此要領而行。

如此行站坐臥，走路不累，久坐不疲，久站不脹，久臥不傷。且益於對太極拳的理解，能充分發揮太極拳身心兩修的優勢