第十五卦:地山謙 坤上艮下

【卦名解讀】此卦上卦為坤，是地是順；下卦為艮，是山是止，因此有謙讓之象。

【原文】謙，亨，君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可瑜，君子之終也。 【解讀】謙虛意味著通達順暢。天的法則是下降濟民以光明，地的法則是上升使弱小得以生存。天的法則是使自滿者虧損訃謙虛者受益，地的法則是使自滿者變得謙虛，鬼神的法則是使自滿受害而造福謙虛人，人的法則是厭惡自滿喜好謙虛。位尊時謙虛放出光明，位卑時也不可忘記準則，君子終有善報。

【原文】初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 【解讀】這是謙卦第一爻，陰爻陽位。君子有謙虛更謙虛的美德，用這樣的精神去涉大河，也是吉祥的。

【原文】六二：鳴謙，貞吉。 【解讀】鳴謙：心懷謙虛的意思。貞吉。這一爻是陰爻陰位，位於下卦中央，柔順而得中，因此，有謙虛的美德隱藏心中之象。心懷謙虛的美德，純正又吉祥。

【原文】九三：勞謙君子，有終，吉。【解讀】勞謙：有功勞也有辛勞的意思。這第三爻是全卦惟一的陽爻。陽爻陽位，位於下卦上方，所以有勞謙之象。有功勞而謙虛的君子，最後也是吉祥的。

【原文】六四：無不利，搗謙。 【解讀】搗：發揮、施放。這第四爻陰爻陰位，位於上卦最下方，因此格外謙虛。這句爻辭有所不同，是倒裝句，先作占斷而後講象喻。只要發揚謙虛的美德，沒有什麼不吉利的。

【原文】六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。 【解讀】這一爻處在上卦中央，陰爻陽位，因此有剛烈的‘面。國家不富有，是因為受鄰國的侵掠，在這種情況下，利於發兵侵伐鄰國。因為正義在我方，所以不會不吉利。

【原文】上六：鳴謙，利用行師徵邑國。【解讀】這一爻陰爻陰位，位於全卦最上方，已至極點，因此說明並非一味謙讓，有行師徵邑之象。心懷謙虛的人，四方響應，萬民慕德。所以可以出兵征服敵人

【事例】 虛懷若谷可以鑄就一代帝王的偉業，讓劉邦從布衣一躍成為天下之尊，也可以使唐專宗開創“開元盛世”。然頁，驕傲自滿使後者最終釀出了“安史之亂”。

千古功過唐玄宗

在唐玄宗統治前期，我國封建社會達到了全盛時期，出現了“開元盛世”的局面，但也正是這盛世內部孕育了社會危機。

在唐玄宗後期，相繼掌握宰相實權的李林甫和楊國忠都是奸邪佞人。

李林甫妒賢嫉能，凡是有才能的官員，他都設計除去，很少有人能選脫他的圈套。他為了閉塞玄宗的視聽，自專大權，召集諫官況：“今明主在上，臣將順之不暇，烏用多言！諸君

不見立仗馬乎？食二品料，一鳴輒斥去，悔之何及！”從此誰也不敢再進諫。楊國忠是楊貴妃的本家哥哥，膽子比李林甫更大。他除做宰相外，還兼領四十餘職，整天發號施令，胡亂處理政事，因此，唐朝的政治更加昏暗。

玄宗後期，邊鎮軍事力量不斷擴大，使唐朝的軍事形勢由原來的“內重外輕”逐漸變成“外重內輕”。這個變化，一方面由於唐玄宗窮兵黷武，喜立邊功，另一方面與府兵制瓦解也有密切的關聯。

隨著均田制的逐漸解體，百姓佔有的土地越來越少，生活尚難維持，沉重的兵役就更無力負擔了，募兵制日益盛行。到開元年間，募兵制基本上代替了府兵制，精兵猛將都聚集在邊鎮。掌握邊鎮武力的官員——節度使不僅領兵，而且還把本地的民政、財賦等權力抓到手裡，他們“既有其土地，又有其人民，既有其兵甲，又有其財賦”，很快發展成為強大的地方割據力量。

公元755年，身兼三鎮節度使的安祿山在范陽發動叛亂，揭開了唐後期統一勢力和地方割據勢力長期鬥爭的序幕。

安祿山在洛陽登上皇帝寶座，國號“大燕”。不久，安祿山攻演關，唐將哥舒翰兵敗。

接著，安祿山又逼長安。由於潼關失守，長安亂作一團，官僚地主紛紛逃避山林，皇宮裡的緣妃、太監也都哭叫著四散逃棄，連唐玄宗也只好帶著楊貴妃、楊國忠和一些大臣出走四川，行至馬嵬驛，禁軍士兵譁變，殺死楊國忠，強迫唐玄宗賜死了楊貴妃。

唐朝用了八年時間才平定了“安史之亂”，但從此繁盛的唐朝走向了衰落，而導演“開元盛世”與“安史之亂”的正是唐玄宗李隆基。