一個重大的事件，一位傑出的人物，一處優美的風景，都會吸引眾人的注意。文人墨客們還會根據自己的感受，將其凝固在詩行，也讓更多的人可以體會和深思，於是又會激發後人進一步感悟，又得出不同的結論。

比如對於昭君出塞這件事，杜甫、劉禹錫等人都曾賦詩抒懷。再如，對於西施這個歷史人物，也是有褒有貶，李白、羅隱等人都闡述了自己的觀點，卻很難說誰的評價更顯正確。

晚唐詩人李商隱懷才不遇，於是便想起了西漢的才子賈誼，還寫了一首《賈生》，其中的名句“可憐夜半虛前席、不問蒼生問鬼神”，大家一定印象深刻。

李義山在作品中抒發了新警透闢的議論，讓人很受啟迪，可是北宋的一位詩人卻不以為然。下面分享王安石讀了李商隱的名作，也即興創作了一首絕句，卻更有遠見。

賈生

北宋：王安石

一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

司馬遷在《史記》裡將賈誼與屈原同傳，在於顯示他們都有忠君愛國之志，經邦濟世之才，但又都生不逢時，無以施展抱負，具有共同之處。

司馬遷之後的班固創作了《漢書 賈誼傳》，他對賈誼在歷史上的影響看得更為分明，也提出了不同的看法。他認為賈誼的正確主張，基本上都得以施行，所以賈誼雖然離世較早，位不至公卿，卻並非懷才不遇。王安石的這首詩，就是以班固的論點為依據而寫的。

唐代詩人貶官後，經常作詩安慰自己，往往以賈誼被貶長沙作比，而詩句之中總不擴音到漢文帝薄恩、賈誼不遇的意思。如劉長卿《長沙過賈誼宅》，還有李白的《巴陵贈賈舍人》都是如此。

而王安石一方面接受了班固的論點，另一方面又按照自己的實際遭遇，寫出了翻案文章。起句就採用《漢書》的原話，申明主旨；次句以反詰的口吻，反襯出正面的意思。

後兩句則對《漢書》裡的文字稍加改寫，班固說賈誼雖然沒有被封為公卿，但政治主張已被施行，不能算是不遇，是就賈誼立論。

王安石則說自古以來，雖然許多人位列公卿，可是他們獲得的只是爵位。而其政治主張卻被皇帝擱置一旁，並未付之實施，這才真是對臣子的薄恩，是針對古人泛論。

前人多以為，皇帝賜予臣子很高的爵位，就是恩深，否則就是恩薄。而王安石則認為，皇帝對臣子施恩之厚薄，不在於所賜爵位之高低，而在於是否採納他們的政治主張。

如果言聽計從，就是恩深；否則，即使爵位再高，也只能算是恩薄。這種看法，反映了作者卓越的見識。

王安石得到宋神宗的賞識、提拔和支援，在保守派與頑固分子的圍攻之中，堅決地推行新法，取得了顯著的成績。皇帝對他付託之重、信任之久，在歷史上也是極其罕見。

這種君臣之間相知相識，使他對皇帝充滿感激。作者又因這種知遇之恩、以及在改革中取得的實績而自豪，因而他對漢文帝和賈誼的關係，也有超出常人的深刻體會，能夠做出正確的、實事求是的評價。

由於李商隱和王安石所處時代不同，身世和見識各異，兩位詩人在處理同一題材時，表現了完全不同的主題思想和藝術風格。

李詩反映了封建社會中帶有普遍性的歷史情況，用筆曲折，出之詠歎，以韻味見長。王詩則更深刻地發掘了古代君臣知遇的實質，用筆奔放，純為議論，以見解取勝，字裡行間都展現出一位傑出人物的光輝形象。