相對於北方有著核心的華北大平原，中國南方地區則相對更加分散，被大型的山脈和河川劃分為不同的板塊，在古代生產力不發達的時候，在“大中華”的整體框架內，南方各個板塊也在內部形成了地方性很明顯的地域文明，以及漢民族內部的不同民系。

而在不同民系相鄰的部分，則出現多種文化融合的現象，這裡需要重點說下江西省，江西省內部擁有鄱陽湖平原、吉泰盆地兩大平原，在農業時代極度適合農業生產；而且東、西、南三面環山，北沿長江，地形較為封閉，這又使得大部分情況下江西相對安全。

所以，江西在南方有一個類似“人口儲存器”的功能，千年戰亂中，江西周邊地區人口損失慘重，而江西移民則補充了大部分地區，至今兩湖中西部、安徽南部都有大量贛語人口存在；即使是靠近江西的非贛民系，也多受濃厚的贛文化影響，比如江淮官話的黃孝片，實際上便是官話化的贛語，江西北部九江市區以及附近地區，安徽和湖北與江西鄰近地區使用；而客家話實際上也與贛語有著濃厚關係，所謂“客贛同源”；而古徽州地區的徽語，實際上也與贛語和吳語關係緊密。

那麼江西境內有沒有與贛語並不太相關的方言呢？也有，贛州話屬於西南官話，贛東北地區有閩南語方言島，然後九江等地有部分河南話方言島。畢竟，歷史上並無外來群體大規模移民江西，剛剛所說的都是小規模移民造成的情況，所以這規模都很小。但是，江西境內也有一個規模較大的與贛語完全無關的方言區，這就是贛東北的上饒部分地區（上饒縣市、玉山、廣豐等），人口大約150萬-200萬，這部分居民與江浙民系一樣，說的是吳語。

從地緣上看，這很好理解，這部分地區與浙江相鄰，而且在群山之中形成一塊“相連”的走廊狀盆地，如下圖圈內所示。

上饒處於贛吳相交，由此也可以看出，古代吳越地區的文化滲透力更強悍，那麼這“贛吳”相交的點在哪裡呢？在江西鉛山縣。

鉛山縣，可能很多人習慣將其地名讀錯。此處雖然現在名不見經傳，但在歷史上的確是聲名顯赫，現鉛山縣城河口鎮曾經屬於“江西四大名鎮”之一，號稱“八省通衢”；宋代，鉛山境內的鵝湖山曾有過一場著名的“鵝湖之會”，在中國哲學史上有重要地位。

鉛山縣人口43萬，多為操贛語的江右民系，然而縣境東北的傍羅、青溪和鵝湖（傍羅、青溪現已併入鵝湖）則仍然使用吳語，全縣大概87。4%的人口使用贛語、9。7%的人使用吳語，剩下極少數人使用閩南語和畲語。這，就是文化上的贛吳相交之處。

以鉛山為界，其東的“上廣玉”均屬吳語，其西部橫弋屬於贛語

關於鉛山縣的這類特殊情況，古人早已注意過，朱熹在《鉛山立春之一》雲：“雪擁山腰洞口，春回楚尾吳頭。欲問閩天何處，明朝嶺水南流。”在此稱呼鉛山為“吳頭楚尾”之地；清代程夔在《河口竹枝詞》說：“鳴榔晚起漁舟唱，半是吳歌半楚歌”（把江西稱為楚在古代也算常見的文化現象，但“楚”並非單指江西），說明此地的漁民音雜吳楚，較為複雜。

那麼，對於鉛山縣的文化歸屬，古人怎麼看呢？

這一點爭議並不大，別說鉛山縣，甚至整個上饒吳語區所在的信州地區，古代都被認為接近江西的楚風，即使是在元代信州路屬於江浙行省的情況下，似乎吳地也沒把其當自己人，趙景良在《江東制置使謝公枋得》一文中即明確指出：“ 信州在江東路，揚域吳楚地；饒州在江東路，揚域楚地。”信州貴溪縣龍虎山道士薛玄曦則有句雲：“ 楚雲江樹，遐阻萬里。” 在《華素臺》一詩中，其更感嘆 ：“ 星斗九天分楚越 ，山河萬里界甌閩。”明明白白地將信州視為楚、越分界之所。可見古人通常是將上饒看成是“楚地的東境”，而不是“吳地的西境”。儘管，信州絕大部分居民是使用吳語的，包括州府治所——上饒。明初廣信府（由元代信州路改名而來，今上饒中心部地區及鷹潭）改隸江西，其楚地更加名正言順。清代人孫嘉淦在《南遊記》中述廣信之俗曰：“江右風俗勝於三吳、兩浙，男事耕耘，兼以商賈；女皆紡織。所出麻、枲、綿、葛、松杉、魚蝦、米麥，不為奇技滛巧，其勤儉習事，有唐魏之風。獨好詐而健訟，則楚俗也。”

顯然，儘管廣信大部分人屬於吳越民系，但是一般都被認為屬於“江右”的一部分，浙人這麼看，廣信人這麼看，外人也這麼看。

那這又是為什麼呢？這也許和歷史歸屬有關，因為懷玉山將廣信與浙江隔屬不同的自然區，這兩處雖然可透過陸地走廊聯絡，但實際江西血統更重——這個行政區就是由江西的州府劃分出來的。中唐之前，這一地帶基本沒有開發，無獨立建制，大部分屬於江西的饒州和撫州，安史之亂後，北人再次大規模南下，信江流域也被開發，這才在公元758年“析饒州之弋陽，衢州之常山、玉山及建、撫之地”置了信州。自然，信州被置江南西道。

而且，信江本屬於鄱陽湖水系，割據時期的吳越國也並不包括上饒，先隸楊吳，後屬南唐，北宋時則轄於江南東路，長期與兩浙分離，自然吳地認同會很弱，而江右認同形成。

作者：雲帆