種姓制度實際上是發源於古代奴隸制社會的一種等級制，它直接性的展示了古代社會中等級森嚴的特點。

種姓制度也並非是印度獨有的現象，波斯拜火教影響下的薩珊王朝，古代新羅，日本和吐蕃都存在過種姓制度。隨著時代發展，這些國家基本上已經實行了官僚政治取代種姓制度，而印度的種姓制度要到20世紀獨立後才從法律上廢除。

（吠舍階層）

儘管在法律上種姓制度已經被廢除，再加上印度是一個地區差異很大，經濟發展不平衡，崇尚傳統文化和宗教文化的國家，種姓制度依然擁有堅不可摧的土壤。更重要的是，種姓制度的存在擁有經濟基礎。佔據印度大多數財富，並在社會上掌握文化領域的發生權的絕不是達利特賤民和首陀羅。

在印度，人們只要知道另一個人姓什麼就能判斷他的種姓，如果膽敢冒充高種姓，直接被人打死都是合理的。高種姓的人從來不願和低種姓群體一起吃飯，住宿，也絕不會通婚。高種姓可娶低種姓女子，但低種姓絕不可以娶高種姓女子，一旦第二種情況發生就會引發家庭，族群內部的“榮譽謀殺”。即便低種姓女子可以嫁給高種姓男子，但男方往往可以以此要求女方提供更多的嫁妝，而女子在家的地位非常低。

如果有低種姓的達利特敢並排和剎帝利，婆羅門一起，把他一腳踢飛是合理的做法。

（你以為印度人很喜歡掛車外面？那是因為低種姓人士不被允許坐車裡面）

儘管印度的大學裡面有低種姓學生的配額，但實際上學生們都是不同種姓的人拉幫結派。有時候，教室裡的課桌和椅子是專門給高種姓學生使用的，低種姓青年無權享受。即便低種姓青年透過努力變成了官員，富人和教授，他們依然不得不對高種姓人士點頭哈腰。

直到90年代，外國人如果在高種姓人士陪同下在印度街頭撞死了一個達利特，只要把達利特丟在路邊就可以了，根本不用管對方死活。

（婆羅門階層）

但印度民眾並不會覺得應該推翻種姓制度，他們覺得這是幾千年的傳統。這種等級森嚴的文化中維持社會秩序上有著良好效果。因為，司機的兒子還是司機，法官的兒子還是法官，小偷的兒子就是小偷。

不要覺得低種姓群體有多可憐，如果外國人在印度待久了，身邊接觸的是高種姓群體，那麼別人也會尊重你，而如果身邊圍著一群低種姓人士，也會被人輕視，遇見街頭乞討，偷竊的低種姓人士還是蠻可怕的。

（印度婆羅門）

許多受不了印度種姓制度的青年想要改變身份，於是背離了印度教，但即便他們成為穆斯林，也不能一起在清真寺內部共同禮拜，因為印度的穆斯林也已經“本土化”了。而如果錫克教，基本不可能，因為錫克教雖然沒有種姓制度，但人家普遍被看做是剎帝利。