“戒石碑”“公生明”“土地祠”，這三樣都是古代衙門裡的東西，“戒石碑”和“公生明”是刻在石頭上的倡廉語錄，先在室內，後到衙門的院子裡，再後來與新增的“土地祠”相對應，成為衙門裡的標配。其意在教育當官的與老百姓，都要清廉，要有敬畏之心。

“戒石碑”的內容，非常特殊，是皇帝的作品，屬於“聖諭”，為天下之最高指示，神聖莊嚴。石碑上刻的是：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”這是專給為官者看的，既是教育，也是警示。與其一體的“公生明”，出現的晚一些，是面向衙門外，也是給百姓看的。意在告訴老百姓，我們的衙門如荷塘，清清白白，出汙泥而不染。這也是歷朝歷代所追求的，吏治最高的目標和最理想的境界。實現了，天下何以不清明。

追溯歷史，戒石碑在我國有著深厚的文化淵源，併產生過巨大的積極影響。戒石碑上所寫的內容，為五代十國時期的後蜀皇帝孟昶所寫，他在《令箴》中寫道：“朕念赤子，旰食宵衣 爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。”全文24句，96字，情真意切，感人至深。孟昶令頒發各州縣，要求各級官員對照學習，希望他們體味其中的深邃用意。這篇倡廉文章，可以說是我國古代官場最優秀廉政宣言之一，它對後世產生的影響很大。

到了北宋，後蜀被滅。宋王朝為了強化吏治建設，宋太宗趙光義於983年從孟昶所頒令箴中，摘取“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”這四句頒行全國，並令各州縣刻碑立於衙署裡，以警戒各地官吏，名曰“戒石銘”。到了南宋時，高宗皇帝趙構又以《御製戒石銘》頒賜於各郡縣，令刻之於庭，置之右以為朝タ之戒。此時的石碑不再在衙門屋內了，而是慎重地置於衙門庭院內，讓日月星辰普照，大白於天地。所有的官吏是上班看到，下班看到，只要是工作日，每天至少複習兩次。真乃全天候無空隙，不留任何死角。

兩宋以後的元明清各代延續使用，戒石上的文字也固定下來。戒石的地位也不斷提高，它從大堂移至堂前甬道上，並建亭保護，故有“戒石亭”之稱；後又改為牌坊，亦稱“戒石坊”。再後來的變化是，凡州縣衙署在戒石的南向也刻上“公生明”三個大字。這是面對衙門外的，顯然是給老百姓看的，以顯示官府內外的清明。

到了明朝開國皇帝朱元璋手上，這位鐵腕反腐的草根皇帝更加重視倡廉。他從底層來，深知底層百姓的疾苦和願望。開國後，朱元璋以倡導廉政為鞏固政權的急務，從而對戒石碑的作用更加重視。朱元璋反腐，一般認為是“以猛治國”“重典治吏”，其實，他在這之前是強化教育在先的，就是把話說清，說在前，再犯錯誤，就不要怪我狠了。為突出和放大戒石碑的實際效果，他下令全國“府、州、縣、衛之左特立一廟，以祀土地”。就是相對戒石碑，再設土地祠。官衙裡的土地祠，應該同民間的土地廟是一樣的，都是供奉土地神的，民以食為天，“有土斯有財”，對土地神要有敬畏之心。朱元璋有這一層意思，但另一層意思是你犯罪就得嚴懲給土地神看。

把話說前，朱元璋規定凡貪汙額達60兩以上銀子的官員，一律梟首剝皮，剝皮場所就放在衙門的土地祠內，所以土地祠又稱“皮場廟”。貪官的人皮剝下後懸於官府公座旁，使繼任者觸目驚心。老朱抓廉政，真是用了心了。

“戒石碑”“公生明”“土地祠”，古代衙門裡的東西，也是古人倡廉教育的好物證。現在到保留下來的古衙院內，我們都可以看到，如淮安府衙、南陽府衙、潞安府衙等。其實倡廉，現在已並非只是官員們的事，建立清正廉潔的社會風氣，人人有責。從國到家，離不開每一個人的努力，應從滴點抓起，從娃娃抓起。（文／蔡駟）（圖源自網路，如有侵權，請告知刪除）