為名亡國
公元前314年，也就是距今2000多年的中國大地上，正進行著一場“廝殺”，來自東方的大國齊國正大舉進攻北方小國燕國。這場戰役直接導致燕國滅亡。
事情的緣由還要從燕王噲“禪位”給權臣子之一事說起。
燕王噲是個什麼樣的人？其人曰：好美名。通俗的來說就是他整天想著做一位名垂青史的國君。
在燕王噲，剛剛即位的時候，就想著大幹一場，以此來揚名立萬。於是就跟三晉（趙、魏、韓）外加一個荊蠻之國（楚國），這四個國家組成了五國聯軍，一起攻打虎狼之國秦國，但秦國經過商鞅變法自後，國力強盛，結果打了許久，打不贏，只能無奈退兵了事。
這次戰爭沒有名垂青史，可把燕王噲急壞了，於是任用子之當丞相，進行了一系列的改革。然而改革也沒有讓燕王噲的心安定下來。他總覺得，改革是人家丞相子之乾的事情，與寡人自己何干。
一旦君王老糊塗了，再加上權臣若有篡位之野心，可想而知，這個國家必然會禍起蕭牆。而權臣子之的權謀之術果然不是蓋的，早就把燕王噲給看透了，既然你要史上留名，那我就成全你。
於是子之找到了燕王噲身邊的蘇代，蘇代據史書記載是蘇秦的弟弟。不管哥哥還是弟弟，反正就這麼一個人，在燕王噲面前不斷地嚼耳朵根子。一會是堪比三皇五帝，一會是功過堯舜，把子之硬是說成了許由那樣上古才出現的高潔之士。然後燕王噲就“飄了”。（現實中如果某些人整天拍馬屁，那你一定要注意了，對你很可能是別有所圖）
蘇代不愧為蘇秦的弟弟，一人一張嘴，就能把一代君王玩弄於股掌中，兩兄弟就能忽悠瘸兩個國家，可真是不簡單。
子之一看時機成熟，於是又找到了鹿毛壽，鹿毛壽先是把丞相子之誇得天花亂墜，然後又開始給燕王噲戴高帽子，帽子都已經堆到天花板上了。鹿毛壽說：你只要效仿堯舜禪位讓賢，就可以，名垂青史，萬世景仰。燕王噲一拍腦袋說道：“此計妙哉，寡人怎麼就沒有想到呢，這樣我就算是於國於民功德圓滿了”，於是把國家大事全權交付給了子之。
這時候太子平不幹了，心想“父王你老糊塗了吧”，天下乃我姬姓嫡系血親之天下，歷代先王嘔心瀝血拼命換來的，你竟然二話不說就傳給一個“外人”？於是在齊國的支援下起兵造反，結果寡不敵眾被殺。那位安享晚年的燕王噲也在戰亂中被殺。這父子二人簡直是一對奇人。至於他們兩個究竟死在誰的手裡不得而知。一說是齊軍，一說是子之的叛軍。不過需要說明一點，人家子之也是姬姓，然而對比親生兒子，自然是外臣。
太子平本意是想借齊國之手平亂，結果太天真，人家齊國無緣無故地為何要替你平叛。最終太子平是引狼入室。齊宣王派遣大將匡章率兵十萬，僅用了一個多月，燕國就沒了，而且獲得了大片土地。
齊軍在攻入燕國之後，就來了一次慘無人道的大清洗，你說這這父子倆何必呢，連累百姓生靈塗炭。齊軍的慘無人道，在燕國簡直是老爺一般的待遇，最後被燕國趕了出去。這也為後面燕國的深仇大恨埋下了種子。齊國“撤軍”後，燕國此後處於無主的狀態，多虧趙武靈王（最喜歡送人，秦昭襄王嬴稷也是他送的），把太子平的弟弟姬平送歸燕國，燕國才恢復了平定。可見只圖一時英明的燕王噲是害人害己。
孟子成“幫兇”
在齊國滅燕之戰中，孟子“無意”間充當了壓垮“燕國”的最後一根稻草。
齊國大將匡章是孟子的學生，歷經齊威王至齊閔王三世，是齊國霸業的奠基者。軍事才能十分出色，但不知為何，人家司馬遷拒絕為其單獨列傳。
當時齊王正猶豫不決要不要趁機拿下燕國。孟子於是進言：“今伐燕，此文、武之時，不可失也。”言外之意，這是討伐燕國的最好的機會，齊王一聽，連亞聖都支援自己，底氣十足，於是決定出兵。
有人可能就會奇怪了，孟子一向是以主張“仁政”著稱的，為什麼會張興“不義之兵”呢？
筆者認為只有一種可能性。那就是孟子他老人家也被忽悠了，從後世留下的記載中，我們可以推斷出這樣的結論。
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”孟子曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”
這句話的意思是，齊宣王問孟子：“商湯放逐夏桀，周武王興兵伐商紂，究竟是否真有其事？”孟子說，相傳是真的。齊宣王又問：“桀紂是君，湯武是臣，做臣子殺死君上，是可以嗎？”孟子說：“毀滅的，叫賊；傷害義的，叫殘。殘義的人，沒有一人幫助他，就叫獨夫。我只聽說武王誅殺獨夫紂，沒有聽說武王弒君”。
當齊國伐燕勝利之時，要不要搶奪燕國的土地。齊宣王這時候又問孟子：或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？
孟子對曰：取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。
孟子的意思是“佔領它而使燕國的老百姓高興，那就佔領它。古人有這樣做的，周文王便是。”
透過以上資料記載，孟子大師的確是被齊王騙了。也就說他根本沒想到，齊軍入城之後會如此的沒有人性，屠戮當地的百姓。孟子的初衷是為了平息燕國內亂，還百姓一個安穩生活的天下。這符合孟子大師的“仁政”的主張，並不衝突。
其次，孟子的仁政並不避諱戰爭，這從孟子的回答也能看出，只不過他認為的君王當行的，還是應以天下社稷、百姓安居樂業為先的“王道”。
