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當代書法創作及藝術風格簡述：

當代書法取法和批評觀念的多元化，給藝術創造提供了前所未有的可能性和自由度，給書壇帶來了一系列新的面貌和風氣。

但是多元化不代表標準和尺度的喪失，當多元到“怎麼搞都行”，標準過於寬泛和相對化時，我們有可能失去基本的價值判斷，書法家不僅無法確立自己的身份，書法作為藝術或審美文化重要載體的功能也將喪失。

書法家稱號如同沒有門檻的野雞大學的“濫文憑”，書法家協會將變成權力、商業和利益的交換場所，書法大賽和展覽不過是皇帝們展示新衣的舞臺。

創新的寫作筆法，就是以新的書寫方式來重組文字結構，書寫技術在繼承傳統的基礎上，打破與突破原來的傳統書寫技巧，根據自己想象的字形美學觀點，對文字進行再創造。

無論怎麼創新，都離不開構成文字的基本要素，也就是離不開文字的表達美和視覺美，透過流動的線條，在保留傳統的視覺美的前提下進行重組文字結構和書寫順序去創新，才能體現書法藝術的魅力，既有傳統特色，又有創新的地方，所產生的書法藝術效果。

在創作上，書法和音樂都講究對稱和呼應、節奏和旋律。

書法的點畫線條，形態上有起有伏、有收有放，力度上有強有弱、有剛有柔，速度上有急有緩、有斷有續，感情上有緊張有鬆弛、有高潮有低潮，完全與音樂相同。

音樂中有休止，樂段與樂段之間有間歇，書法作品也是如此

。它透過字裡行間的布白和筆畫上的斷續，來達到這種休止和間歇

。毋庸置疑，一幅用筆抑揚頓挫、用墨淋漓生動、點畫結體和諧的美好“書法音樂”，自然會令人百讀不厭、回味無窮。

書法藝術欣賞的確是不容易把握的事，但是人們在長期的實踐中，透過不斷總結，逐步形成了共同的認識，還是有一定規律可循的，因為書法藝術欣賞就是透過欣賞這一手段獲得一種美的感受，稱之為美感。

書作介紹：

愛新覺羅·永瑆

（1752年3月22日-1823年5月10日），號

少廠

，一號

鏡泉

，別號

詒晉齋主人

，清高宗愛新覺羅·弘曆第十一子，清仁宗愛新覺羅·顒琰異母兄。

乾隆十七年（1752）二月初七辰時出生，生母淑嘉皇貴妃金佳氏，封和碩成親王，嫡福晉為富察氏，大學士傅恆之女，嫡母孝賢純皇后親侄女。嘉慶四年（1799年），在軍機處行走，親王總領軍機自永瑆始，總理戶部三庫。二十四年（1819年），以永瑆年老多病，罷黜一切差使，毋庸在內廷行走。道光三年三月三十日午時薨，年七十二，諡曰哲，是為成哲親王。

楷書的地位及書法創作中書法家的理論修養：

在書法史上的特殊地位在於楷書藝術上的承上啟下

。魏晉楷書，不僅隸味十足，還更多是小楷，南北朝碑刻對中楷與大楷都進行了深入的探求與嘗試，為後來唐代楷書的立法作了充分的準備。楷書擺脫了隸書“做作”走向了“自然”，

但楷書也應該有自身的法則與規範，南北朝正是處於規則的摸索之中，它的切入點是“書之妙道，神采為上，形質次之”

書家有必要加強理論修養，更要涵養文化底蘊。

有經典書論的指導，才能較快提高書法的技能技巧，甚或是改變自己的書法風格或創作方向。

理論一旦掌握在具有藝術感悟力的書家手中，便可以煥發出巨大的創作能量。

理論創作兼擅的書家，往往表現出強烈的主體意識和歷史責任感，理論素養在很大程度上表現為書家的超人識見與審美觀念。