中國書法史上流傳下來的名家法帖，稱得上是經典的目前有300餘件，如果從這些瀚如煙海的書作當中，僅僅選出一幅字讓你臨摹的話，你會選擇哪一幅？
如果你學行書，那麼王羲之的《集王聖教序》是你不能錯過的一部絕世經典，這件作品彙集了你寫行書作品無論是筆法、字法還是章法上的所有技法。
如果你學草書，王羲之曾經用14年的時間，寫下過一部《草書絕技》，並且告誡子孫此作“千金勿傳”，此卷作品堪稱一部“草書巨珍”，僅有1166個字。
公元347年到公元361年，這長達14年的時間當中，王羲之總計給他的好友周撫寫過上百通的書信，而到了唐代，留存的真跡僅有29件，唐太宗時期，曾經大力蒐集天下的王羲之真跡，在內府當中所藏的王羲之真跡當中，總計有3000紙，褚遂良當中作為“侍書”，負責校驗這些王羲之法帖真跡，並且將其中最好的這29件真跡列為了“第一品”。
因為這29封書信，開頭的前兩個字是“十七”，所以此作被叫做《十七帖》。
這部《十七帖》可以說是草書界的“九陽神功”，天下所有的草書都不逾《十七帖》之藩籬，當你學好了《十七帖》，你的草書才不算是“野路子”，這句話不是我說的，而是王鐸說的。
唐代的書法高手用八個字來評價這部《十七帖》，稱其是“書中龍象”。因為在陸地當中，以“龍象”的力量最大，所以金庸小說中金輪法王的成名絕技是“龍象般若功”一經施展有十龍十象的威力，佛家將“龍象”比喻成最大能力的修行者，由此我們就不難看出《十七帖》的重大意義了。
這字真的能值金子，但需要有心人來學，
《十七帖》可以說是“草書中的《聖教序》”了，後世的草書名家都是從此作當中汲取影響而卓然成家的，從米芾到趙子昂，再到王鐸、文徵明諸人，無不是深得《十七帖》道統的人，此作由於氣質平和中正，所以後世學習者都能夠從其淵深無比的技法當中學到符合自身氣質的一方面。
並且此作的“草法”，也是最為標準的範本，堪稱一部“草書字典”。
但與《聖教序》相同的是，此作的弊端是沒有真跡，僅有刻本傳世，對於學習此作的筆法不太有利，所以我們就要像學習趙子昂臨《聖教序》一般，找一部最精彩的臨本來學習其筆墨與用筆，後世最好的臨本無過於明代朱大有的《十七帖》。
他畢生精研《十七帖》，完美再現了右軍用筆的神妙之處，以他的臨本作為參照，再去臨摹刻本王羲之的《十七帖》，你的草書就會有一個質的飛越。
如今，我們將藏於北京故宮博物院的這件朱大有臨《十七帖》的原作進行了超高畫質的1；1復刻，練墨色的變化與極為細微的筆觸都清晰可辨，以供大家學習臨摹。
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