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第一章：五運六氣 臨床應用一得
第二章：用五運六氣 解讀陽明病
編者按：
五運六氣簡稱運氣。這個運氣可不是你認為的那個運氣哦！是指天時氣候變化及其與生物、人體生理、病理、發病關係的學說之間的關係。
五運六氣 臨床應用一得
五運六氣，簡稱運氣，是我國古代研究天體執行、天時氣候變化及其與生物、人體生理、病理、發病關係的學說，是中醫基礎理論的重要組成部分。數千年來，歷代醫學家對運氣學說有不同程度的研究，從各自不同的角度預測疾病的流行，並指導臨床用藥。筆者在臨床實踐中運用五運六氣理論，微有心得，茲舉病例如下：
病例一：暴聾
王某，男，43歲，某中等城市銀行行長，2008年3月10日初診。
患者因近來工作壓力較大，加之家庭變故（兒子手術），心理負擔過重，夜不能寐，3日前兩耳聽力驟降，以左耳為重，間有耳鳴。其人面色黃白微灰，較胖，聲音濁重。素有吸菸嗜好，因工作緣故，每餐必飲酒、食肉。大便稀溏。脈弦細，舌苔薄白。診為膽經火鬱所致，以柴胡加龍骨牡蠣湯加味治療。
處方：柴胡12克，黃芩12克，桂枝10克，茯苓20克，酒軍8克，清半夏10克，生龍骨、生牡蠣各30克，石莒蒲10克，生薑10片，紅棗12枚，7劑。
二診：2008年3月17日。患者服藥後聽力恢復大半，唯遇尖銳聲音感覺刺痛，伴有耳鳴。診為兼有血瘀，以小柴胡湯佐以活血藥物治療。
擬方：柴胡18克，黃芩10克，法半夏10克，石莒蒲10克，鬱金10克，胡黃連6克，川芎1 0克，磁石12克，血竭8克，蘇木8克，桃仁9克，紅花8克，生薑10片，紅棗12枚，5劑。水煎服，一日三次，飯後一小時服用。另加蘇合香丸兩盒，服湯藥時送服半丸。
之後再未聯絡，一月後追訪，言其服藥後諸證悉除，恢復如常人。
按：2008年為戊子年，戊癸化火，中運火運太過；子午少陰君火司天，全年火氣較盛。3月10日在大寒後春分前為戊子年初之氣，主氣厥陰風木，客氣太陽寒水，本來初之氣為木氣生髮之時，然則客氣太陽寒水加臨，寒水主封藏，將本欲借初之氣生髮的火氣封藏，容易造成全年太過之火氣在初之氣時內鬱。生髮為木，在人體為肝膽，對應到人體疾病，則體現為肝膽火氣內鬱。耳為膽經所過之處，（靈樞·經脈>中說：“膽足少陽之脈……從耳後入耳中，出走耳前。”膽氣鬱滯則會造成耳竅突然閉塞之病機，甚則導致暴聾。正如《素問·厥論篇>中說：“少陽之厥，則暴聾，頰腫面熱。”膽為甲木，以條達暢疏為德，甲木之氣生髮不暢，鬱於膽經則成內火，火性上炎，鬱阻上竅則暴為耳聾。
結合該病人具體情況，此人較胖，面色黃白微灰，大便稀溏，判斷素體脾胃虛弱，加之喝酒吃肉為常事，體內必右溼熱內留。此為內岡：近來精神壓力較大，家庭又有變故，導致精神緊張，休息不良，此為誘發因素。在這種素體體質和誘發因素下，患者如在其他運氣條件下，即使發病，或許不會如此急劇與嚴重，而僅僅表現為聽力下降或耳鳴等。然而正如前文所述，患者遇到精神刺激的誘發因素之時正逢天地火氣內鬱的運氣環境，內外相合，主生髮之甲木膽經火氣內鬱，外現則為耳竅驟然聽力下降。
本病起手用柴胡加龍骨牡蠣湯加味，藥用柴胡疏肝利膽以解鬱，黃芩清熱，酒軍清洩裡熱兼活血化瘀，清半夏降氣，茯苓安神健脾，桂枝溫陽化氣舒展木氣，龍骨、牡蠣重鎮安神，生薑、紅棗調養脾胃，石菖蒲開竅化溼，全方以疏利肝膽，清熱瀉火為立法，取得初步效果。二診因其聞尖銳聲音而感覺刺痛，慮其兼有血瘀，因此在原方基礎上加入活血化瘀之品，繼服五劑以收功。
病例二：面板瘙癢
王某，女，32歲，北京某公司文員，2007年7月1 0日初診。
患者自一年前（2006年7月）無明顯誘因而顏面、頸項、胸背、手足等部位起丘疹，嚴重時散佈全身，片狀如雲，色淡紅，瘙癢不已，且易感冒。西醫診斷為過敏性蕁麻疹。曾抗過敏治療，服藥不出，不服印發，反覆發作，痛苦不堪。亦經中醫治療，效果不顯。就診時全身散在性丘疹，狀如五片，色淡紅，多處有搔痕，劇癢難耐，夜不能眠，神情煩躁，體倦乏力，食少納呆，面色白，手足涼，舌淡苔薄白，脈細弱。查前醫所用方藥為清熱涼血、疏風潤燥之品，患者自述服用後效果不顯。參考其發病時間並結合患者體質，診為太陽傷寒，兼有裡虛，以麻黃附子細辛湯合桂枝湯加味治療。
處方：麻黃8克，黑附子9克（先煎1小時），細辛3克，桂枝10克，炒白芍10克，乾薑10克，炙甘草10克。黨參10克，焦山楂、焦麥芽、焦神曲各6克，可能走表而瘙癢症狀加重，並伴隨類似感冒的症狀——發熱、惡寒、流涕等，此為排病反應，切勿生怪，及時電話告知醫者。
患者服藥三劑後，電話告雲：“從即日起全身畏寒，低熱，鼻流清涕，渾身痠痛，請假在家不能上班，面板瘙癢劇烈，幾不能耐。”餘告知雲：“此為正邪交爭之關鍵，切勿服用抗過敏藥或塗抹含有激素成分的藥膏，只需服用所開藥方，日進兩劑，服藥後喝粥覆被髮汗，汗出後病情必然大減。”患者遵從醫囑，服用中藥，繼而啜粥覆被而汗，果如所言，第二日瘙癢大減，服盡餘劑後複診。
二診：2007年7月1 6日。患者面板瘙癢症狀大減，唯胸背處略有瘙癢，微惡寒，時作噴嚏，流清涕。納可，二便調o舌苔薄白，脈細。效不更方，原方不變，繼服三劑。
三診：2007年7月18日o患者面板瘙癢基本消除，惡寒、噴嚏等表徵消失，體力較前增加，食慾增進，舌苔薄白，脈細o此寒邪已解，唯有體虛，予桂枝湯加味調和脾胃，益氣扶陽以收功。
處方：桂枝10克，炒白芍10克，炙甘草8克，黨參10克，生黃芪15克，乾薑10克，生薑10片，紅棗12枚，7劑，水煎服o
之後，患者未複診，一年後介紹其他朋友就診時晤面，言及服藥後面板騷癢至今未作，恢復如常人。
按：2006年為丙成年，丙辛化水，中運水運太過：辰戌太陽寒水司天，全年寒水之氣太盛。患者體質本為虛寒，正逢寒水太過之運氣，該病夏季得之，夏季為裡虛表開之時，最易為寒所中。因此診為太陽傷寒，兼有裡虛。該患者雖然得病一年有餘，但其所傷為當年之寒氣，該隱伏之寒邪不除，病必不愈。因而主方用麻黃附子細辛湯，甩以開太陽，溫少陰，散寒氣：合入桂枝湯以調和營衛，充養氣血，佐以乾薑、黨參溫煦中焦，全方內外合參，標本兼治。據臨床用藥經驗，附子、乾薑、桂枝、細辛等純陽藥品合用，從少陰直驅太陽，勢同接力，掃蕩寒邪最速。寒邪
從表而出，極易使病情加重，伴隨出現表徵，患者服藥三劑後瘙癢加重，面板為表，寒氣必然從皮而解，是以瘙癢加重：伴隨惡寒、流涕、發熱等表現，此等表徵正應“髒邪還腑，陰病出陽”之侯，恰恰是疾病轉機之關鍵，務必除惡務盡，因進餘劑以蕩除寒邪。俟汗出後寒邪大洩，尚餘體虛，乃予桂枝湯加黨參、黃芪、乾薑以充養氣血、溫煦脾胃以收功。
《素問·生氣通天論》日：“夫自古通天者，生於本，本於陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州九竅五臟十二節，皆通乎天氣。”天地為一大宇宙，人體為一小宇宙，大小宇宙息息相通，人與自然是一個不可分割的統一體，人體必須適應自然界的變化，以保持內外環境動態平衡。因此，天時、氣象變化與人體生理、病理乃至疾病的發生、發展、轉歸等都有密切的關係。透過對每年五運六氣的分析，可瞭解天地自然的盛衰虛實，進而為醫者辨證施治提供重要的參考。《素問·六元正紀大論》日：“先立其年，以名其氣，金木水火土，執行之數：寒暑躁溼風火，臨御之化，則天道可見，民氣可調。”意思是，瞭解年之運氣狀況，就可明白此年病氣之五行六氣屬性，據此治病即可得到調治。日：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”這更強調了掌握五運六氣對於醫家的重要性。
“金元四大家”之一的河間劉完素在《素問玄機原病式》序中說：“識病之法，以其病氣歸於五運六氣之化，明可見矣。”又說：“不知運氣而求醫無失者，鮮矣。”他認為五運六氣理論對中醫臨床有非常切實的參考意義。臨床上充分考慮當時的運氣情況，在望、聞、問、切四診的基礎上增加天地自然運氣情況這樣一個重要參考系，對於病因、病機的分析和認識上就多了一面鏡子，能夠幫助醫者更加精準地確定治則、治法，制定處方、用藥，進而提高診療水平，取得滿意的療效。
用五運六氣 解讀陽明病
現行的教材以及各家註解都是用臟腑經絡思維模式註釋《傷寒論》，它是以人為本的方法，完全脫離了四時外感病的基本規律，是不妥當的違背張仲景原旨的註釋。匹時外感病全部概括在五運六氣範圍內，所以我們就用五運六氣髒氣法時思維模式解讀《傷寒論》，它是天人臺一的方法‘大有柳暗花明之感，真是別有洞天。現以陽明病解讀為例說明如下。
現在注家從臟腑經絡思維模式都把“陽明”解釋為胃和大腸，認為陽明就是陽氣極盛之意，此說一出，便失去了“陽明病的真面目。但從五運六氣髒氣法時思維模式來認識，《素問·天元紀大論》說：“陽明之上，躁氣主之。”燥是秋天的主氣，是應對肺金的。
一、陽明病本義：燥
陽明本義：《紊問，天元紀大論》說：“明之上，燥氣主之。或雲：“明之上，燥氣治之。可知陽明是以燥為本氣而燥氣是由肺和大腸系統所主。肺系統的生理功能是主氣、主毛皮、主宣發、主肅降。
釋燥：燥為陽明本氣，性涼，屬於次寒，是秋天之氣，本性屬陰而主肅降。燥甚則寒。燥金克殺肝木系統。《素問·至真要大論>說：“陽明司天，燥淫所勝……筋骨內變。民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧……咳，腹中鳴，注洩騖溏…… 心協暴痛，不可反側，嗌乾麵塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧 呲瘍，瘡痤癰，蟄蟲來見，病本於肝。太沖絕，死不治。”燥涼本性主肅降，一旦受寒或受熱都能失去肅降功能。秋氣燥金來臨，克殺肝木系統，故草木枯 槁，水泉涸竭，是為燥金用事之驗。經 雲：天人合一，有驗於天者，必有驗於人。人體也如斯也。
唐容川說：“燥氣太過……必賴太陰脾溼以濟之。《內經》言陽明不從標本，從中見之氣化，正是賴中見太陰溼氣，以濟其燥之義，仲景存津液亦是此義。”
關於燥氣，吳鞠通中的
陽明病定義：陽明肺金主皮毛，所以外感六淫，悉從肺入。《素問·五臟生成》說：“諸氣者，皆屬於肺。“肺主呼吸之氣，其生理功能是主一身之氣的升降出入運動，並主宰著室發和肅降。一旦肺氣失調，就會發生一系列病理變化，如肺氣失宣或肺失肅降等。如《素問·髒氣法時論》中說“肺苦氣上逆”，《素問·至真要大論》中說‘諸氣胰鬱，皆屬於肺”，就是肺失宣發和肅降的病理反應。不僅如此，它還會影響到六腑的通降。《素問·五臟別論》說：“夫胃、大腸、小腸、三焦、 膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。“此五腑都具有出納轉輸、傳化水谷的功能。而《素問·陰陽應象大論》說：“天氣通於肺。”所以是肺的宣發與肅降在決定著腑道德通、降生理功能，一肺的宣發、肅降功能失常，就會發生胃家實（注意是“胃家實”包 括上面的五，不獨指胃）的病變。無 論是傷於寒，還是傷於熱，都能使肺之宣發、肅降功能失常而發病。
王孟英最得《內經》真髓，而善調氣機。王孟英，“肺主一身之氣，氣雍不行”，“一身之氣，皆失其順降之機”。肺胃一氣相貫，肺氣塑降有權，則胃氣也順流而下。有形之汙垢，必借胃腑為出路，且肺金清肅，能平鎮肝木。所以，王氏獨重治肺來撥動氣機。他說：以大劑輕淡之品，肅清氣道。啤一身治節之令，肝胃逆升之火，胃腑逗留之濁，樞機鬱遏之熱，水飲凝滯之痰，成得下趨，自可向愈。”治肺常用宣、降、清、肅等法。藥用枇杷葉、杏仁、紫苑、竹茹、旋復花、瓜蔞、薤白、白虎湯、葦莖湯等。這對於輕症新病來說，“但與舒展氣機”，“伸其治節，俾濁氣下趨，乃為宣達之機”，則諸恙自瘳矣。可是對於重症痼疾，“欲清氣道之邪，必先去其邪所依附”的有形之物，“使邪無依附而病自去”。對於邪氣“挾身中有形之垢濁”的治療，“最忌補澀 壅滯之品。設誤用之，則邪得補而愈熾，濁被壅而愈塞，耗其真液之灌溉 阻其正氣之流行”。“樞機窒滯，滋膩難投”。祛除有形之物，王氏常用小陷胸湯、溫膽湯、涼膈散、雪羹湯、承氣湯、礞石滾痰丸、萊菔子、桃仁、丹皮、丹參、茺蔚子等方藥。
王孟英為溫病大家，自然重於溫熱而用白虎湯、葦莖湯、承氣湯等，這些不正是最重視寒邪，故常用麻黃瀝等方劑宣降肺氣。後世的杏蘇散、通宣理肺丸、宣白承氣湯都可以應用o吳鞠通在中焦篇第十七條中說：“喘促不寧，痰涎壅滯，右寸實大，肺氣不降者，宣白承氣湯主之（由生石膏、生大黃、杏仁、瓜萎皮組成）。”吳鞠通自己注說：“其因肺氣不降，而裡證又實者，必喘促寸實，則以杏仁、石膏宣肺氣之痺，以大黃逐腸胃之結，此臟腑合治法也。”肺臟被痰熱邪壅，滯閉不得宣降，大腸裡實不下，宣降肺氣與通大腸結熱合而治之，故稱臟腑合治。
陽明肺金與胃的統一問題。我們說，風寒傷人陽氣，開始於太陽；風熱傷人陰氣，開始於陽明肺金。陳平伯在中說：“風溫外薄，肺胃內應：風溫內襲，肺胃受病，其溫邪之內外有異形，而肺胃之專司無二致……風溫為燥熱之邪，燥令從金化，燥熱歸陽明，故肺胃為溫邪必犯之地。”“風涅本留腑胃。‘王孟英在葉天士（外感溫熱篇’注中說：”夫溫熱之邪遇異風寒，其感人也，自口鼻入，先犯於肺，不從外解，則裡結而順傳於胃。胃為陽土，宜降宜通，所謂腑以通為補也。”至此，大家應該清楚陽明肺金與胃腑的關係了吧。
陽明肺系本氣為涼燥，主陰氣，其性肅降，肅降則胃腸通下。風熱傷肺，變為熱燥，失其肅降之性而逆上，胃腸也失降而出現大小便不調，故治法多用辛苦通降法，辛涼宣肺恢復其肅降功能，可用麻杏石甘湯、白虎湯等；苦 寒通下去其結滯，可用承氣湯等；合之 有宣白承氣湯等。承者，從上往下之謂，承接其氣，既肅降也，順下也。
陽明既然是以涼燥為本性，那麼 就不能單純把陽明病解釋成“陽明病是氣分熱盛，是腸胃熱盛”，而要按陽明病分類論之。
二、陽明病分類：寒燥與熱燥
《傷寒論》第179條，問日，“病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？”答曰：太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實是也。少陽陽明者，發汗、利小便己，胃中燥煩實，大便難是也。”
陽明肺主皮毛在表，表徵不可能不涉及到陽明肺金，故與主陽氣而在表的太陽同為上焦部，而為太陽陽明病，是太陽陽明同病。陽明肺金既然主表，所以陽明病自然就會有第234條的桂枝湯證和第235條的麻黃湯證。為什麼有的人要把它們當作陽明病兼證處理呢，太陽之上，寒氣主之；陽明之上，燥氣主。所以，太陽陽明病是寒燥為邪，是陽明本氣涼燥氣與寒氣合邪，故《傷寒論》說“太陽陽明合病，麻黃湯主之。燥淫為害，肺就不能宣發，不能肅降”，所以要用麻黃湯之杏仁、麻黃苦溫潤降之，桂枝、甘草之辛甘溫以宣通之。後世有杏蘇散、通宣理肺丸等。
少陽三焦主相火，三焦相火亢盛的主方是白虎湯相火克肺金，而為少陽陽明病。少陽相火為病在氣分，不可發汗和利小便。少陽陽明病，燥火為害，故大便難。只有少陽陽明病才能說陽明病是氣分熱盛”，輕者可用麻杏石甘湯，重者則用白虎湯、竹葉石膏湯、承氣湯等。
肺感受寒邪或感受火熱之邪，都能導致肺主氣的升降出入功能失調，從而使肺失宣發或肅降功能，使胃腸的通降功能失常，從而出現胃家實的病狀，謂之正陽陽明病。胃家實可以涵蓋太陽陽明病和少陽陽明病在內，所以陽明病有寒燥和熱燥之分，不可不知。
對於這類陽明病的治法，石壽概括為。開通”，他說：“開字橫看，是由肺達皮毛，與升降之向上行者不同。通宇豎看，是由肺下達胃腸，通潤、通和，皆謂之通，非專指攻下言也。”抓住一個“肺”宇不放，精明。可參看石壽棠所著《醫原》、吳鞠通《溫病條辨》的補秋燥勝氣論。
少陽陽明 ：
1。白虎湯證 燥火
2。桂枝湯證表虛
3。麻黃湯證 寒燥
太陽陽明：
1。葛根湯證 水溼
2。脾約證 燥熱
太陽陽明
少陽陽明：
1。三陽病 2。胃家實3。燥、熱、實、結、水溼、食
正陽陽明
太陽陽明病的另一個型別是葛根湯證，見《傷寒論》第31~ 33條。由於肺失宣發和肅降，使得肺通調水道功能也失常。風寒外束，肺失宣發，經氣不利，阻滯津液執行，筋脈肌肉失於濡養，而導致項背強几几或剛痙（《金匱要略·痙溼褐病脈證並治第二》：“太陽病，無汗而小便反少，氣上衝胸，口禁不得語，欲作剛痙，葛根湯主之。”）；肺失肅降，不能通調水道，水涅停滯腸 胃，在腸則“自下利。（即洩瀉），在胃則 嘔。此種胃家實屬千津液不四布的水溼，而非大便不通，是一種自我排病現象。由上述可知，《傷寒論》在此論述了肺的主氣、主宣發肅降、主通調水道及主治節四大功能失調的病理反應，豈能只把陽明解釋為胃和大腸？
三、脾約證：麻子仁丸
少陽陽明病是白虎湯證，正陽陽明病是承氣湯證，大家都好理解，只有太陽陽明病N約證不好理解，故解說於下。
《傷寒論》第247條：趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數。浮澀相搏，大便則硬，其脾為約，麻子仁丸主之。麻子仁丸方：麻子仁500克，芍藥250克，枳實（炙）250克，大黃（去皮）500克，厚朴（炙，去皮）250克，杏仁（去皮尖，熬，別作脂）250克，將上六味藥蜜和丸，如梧桐子大，飲服10丸，日3服，漸加，以知為度。
《傷寒論》注家都以脾陰不足解讀，不妥。太陽陽明病，肺不肅降而胃家實，故脈浮而胃氣強 不布津液則脈澀而小便數、大便難。燥氣盛，是克肝木，肝木鬱則橫克脾土，而使脾約：二是肺病及母脾土不能佈散津液，而使脾約。經雲：“燥氣勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。”子仁丸，用杏仁、麻子仁、厚朴苦溫平燥潤燥，芍、枳實、大黃小承氣湯苦以通降下之，《芍藥枳實酸寒瀉肝，厚朴、 小承氣湯苦以通降下之，此本是《輔行訣五臟用藥法要》小瀉肺湯中之藥 輔行訣五臟用藥法要》日：“陶雲：肺德在收。故經雲：以酸補之，肺苦氣上逆，急食辛以散之開月理以通氣也， 小瀉肺湯：治咳喘上氣，胸中迫滿，不可臥者方滿，不可臥者方。將葶藶子熬黑，搗如泥；大黃、枳實（一方為芍藥）各3兩。上三味，以水3升，煮取2升，溫分再服，喘定止後服。胸中滿者，加厚朴2兩；喉中有水雞聲者，加射干2兩； 食咽者，加生薑2兩，喘而汗出者，加麻黃2兩；矢氣芍藥、枳實是酸的補之，大黃是苦成的瀉之，麻黃苦辛平燥開腠理以通氣。再者，葶藶、大黃、枳實、厚朴、生薑又是（輔行訣五臟用藥法要》大騰蛇湯的主要藥物，大騰蛇湯主治天行熱病（外感）導致的腹滿腑閉。
四、病例
秦某，女，50歲，1960年7月（農曆）出生，庚子年。發病時間：2010年10月20日。
主訴：便秘，伴面部面板瘙癢、乾燥、起紅斑3天。
現病史：近半月來常感口乾，面板乾燥，時有便秘，曾服防風通聖丸，效果不明顯。三天前因便秘致痔瘡脫出，面板乾燥敏感、起紅斑，伴口乾欲飲、乏力、煩躁失眠，舌尖紅，苔薄白，脈左右寸部浮大，兩尺脈較弱。
分析：1960年是庚子年，2010年是庚寅年，2010年10月是五之氣，主氣是陽明燥金，客氣是太陽寒水，三個燥金與太陽寒水合氣。燥寒氣盛，必有心火內部。面板乾燥，常感口乾，伴口乾欲飲、乏力，苔薄白，脈左右寸部浮大，這是燥寒傷肺。起紅斑、煩躁失眠、舌尖紅，是心火內鬱致。便秘是腑實。
診斷為太陽陽明病，證屬寒燥傷肺，肺失宣發和肅降，而心火內鬱。治宣平爆散寒，宣肺通腑。方用麻黃湯加味：麻黃20克，杏仁20克，桂枝10克，炙甘草10克，生地15克，麥冬15克，厚朴10克，大黃10。克【後下），3劑，水煎服。上方服3劑後，其症狀全部消失。
吳鞠通有宣白承氣湯，我們秉承昊鞠通之意，稱此為麻黃承氣湯。吳鞠通因肺熱而創宣白承氣湯，我們因肺燥寒創麻黃承氣湯。服後並沒有發汗。所謂發汗，要“溫覆”才能出汗，否則不會出汗o麻黃、杏仁、厚朴苦溫平燥，佐以桂枝、炙甘草之辛甘，用大黃、生地、麥冬苦鹹寒下之。
結語
：雖然說中醫有時候看起來有點像是算命的，但是不管怎麼說，大家都不能否認中醫的治病效果確實不是一般。（文章原載於《養生閱刊》，刊期：2012。06，作者：彭鑫，田和祿，秦毅，版權歸作者所有；轉載目的在於傳遞更多資訊，並不代表三九養生堂贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯絡，我們將在第一時間刪除內容）。
