文·段宏剛

多年前，莫言曾在“東亞文學論壇”上，發表了名為《悠著點，慢著點——“貧富與慾望”漫談》的演講，那時的他，還沒有獲得“諾貝爾文學獎”，但這篇演講言辭犀利，直擊當今社會的人性之惡，具有鮮明的批判性質，因此，許多讀者曾讚美道：僅憑這篇演講，諾貝爾文學獎也應該發給莫言。

在這篇演講稿裡，莫言談論的關鍵詞主要有“慾望”、“貪婪”、“貧富”、“環境汙染”、“文學使命”等，對現代人有很強的警示意義。

演講稿末尾，莫言發出了“人類的好日子不多了……文學也將毫無意義”的感嘆。

人類早已告別了茹毛飲血的時代，如今生活在物質生活和精神生活都很豐富的現代化社會里，面對這樣的好生活，莫言為何如此悲觀？這需要結合他的文學理念和時代現狀，才能搞清楚這個問題。

莫言在一些粉絲眼裡，有“當代魯迅”的美譽，在文學理念上，他跟魯迅完全一樣，都秉持“批判立場”，把“抑惡揚善”看作是文學的本色。

事實上，莫言非常崇拜魯迅，大概說過這樣的話：我願意用自己所有的文學作品去換魯迅先生的一個短篇。

言下之意，在莫言眼裡，魯迅的任何短篇拿出來，在文學價值上都要比他所有的小說優秀。

秉持“批判立場”的作家，大多有一顆細膩、敏感、熾熱、愛憎分明的心，他們會時刻關注社會現實，關注人類的命運，會對社會上發生的任何現象進行客觀、冷靜地思考與剖析，然後再把自己的思考融入到文字裡，以開啟讀者的思維和智慧。

莫言在幾十年的創作生涯裡，正是這樣走過來的。

從《紅高粱》、《酒國》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》，一直到新作《晚熟的人》和《一斗閣筆記》都是這樣觀察、思考和創作的。

莫言出生在山東高密農村，是農民的兒子，他自然而然地把視覺關注點聚焦在了農村，農村的生活方式、風俗習慣、人際關係等，都是他關注和思考的重點。用個性化的語言，把農村的世相百態誠實地反映出來，並交給讀者去體味，是莫言一貫的做法。

俗話說：有人的地方就有江湖。

江湖裡有金錢、美色、名譽、權力和地位，為了佔有或爭奪這些，人性的陰暗和醜惡便會暴露出來，由此形成了各種各樣的慾望。

像莫言這樣秉持“批判立場”的作家，正是透過文學創作，來引導人們看清慾望的本色和人性的真實。

慾望就像一個無底洞，會吞噬人的理智、情感和道德，最終讓人變成慾望的傀儡。

縱觀近20年世界各地發生的許多大大小小的事件，無不是由人的慾望引起的。

全球氣候逐年變暖的根本原因，是因為人類在這100年來，大量使用了煤炭和石油等礦物燃料，給空氣中排放了過多的“溫室氣體”二氧化碳，溫室氣體最終導致全球逐年升溫。

在《人與自然》中，經常可以看到這樣的鏡頭：北極的冰層逐漸被融化，水域越來越多，北極熊無處著陸，只能可憐兮兮地趴在破碎的冰塊上，在海水裡漂游，直至漂游到冰層還沒有融化的地方，才停下來上岸。如果不久的將來，北極的冰層全部融化，那麼，憨態可掬的北極熊將會失去賴以生存的家園，最終走向滅亡。

每到冬季，北方許多大城市的霧霾和沙塵暴相當嚴重，而產生這些的根源，無非就是許多城市盲目擴大城區面積，到處建造高樓大廈，建築工地上飛揚的塵土，以及大量汽車排放的尾氣，熱力發電廠排放的濃煙，這些因素加在一起最終汙染了城市的空氣。

在“拜金主義”觀念的影響下，適婚男女的“婚戀觀”早已改變，物質條件的好壞，成為一個人在談婚論嫁上能否成功的關鍵。由此，農村誕生了大量“剩男”，城市催生了無數“剩女”，他們都是物質條件太差，或者眼界太高的人，最終被迫剩下。

從古至今，人們對慾望很難產生免疫力，當一個人的年薪達到20萬後還想著拿50萬、100萬的年薪，當一個人有了房子後，還想著住上更寬敞的豪宅。當一個人當上小領導後，還想當上更大的領導……

世界上強國欺凌弱國、小國，弱肉強食，雖說是“叢林法則”的表現，但本質上仍然是慾望惹的禍。

可以說，當今社會的文明，實際上是披著慾望外衣的文明，所有人被慾望裹挾著，身不由己。

大到一個國家，小到個人，如果不能剋制慾望，遵守道德和法規，任由慾望像洪水猛獸那樣橫流，那麼，很有可能變成如莫言所講的“人類的好日子不多了”的情形。

慾望是雙刃劍，適當的慾望是促使人們奮鬥的動力，能激發出人們的潛力。

對一個人來說，慾望並不可怕，可怕的是自己有沒有掌握慾望的能力。

文學的使命：就是要引導人們樹立正確的世界觀，要正確對待慾望，任何人都不能因為一己私慾而破壞文明的規則。文學教會人們如何分辨世間的善惡、美醜、真假，引領人們以“辯證法”看待一切，跟社會、自然乃至萬物和諧相處，從而構建人類的美好家園。

當然，實現這些的前提是，每個人都要以身作則，不能隨意開啟自我慾望的閥門，當自己昇華為楷模，再用自己的高尚去影響他人，文明社會就不會遙遠。就像我們的老祖先說的那樣：克己復禮為仁。

否則，人類的好日子真的就不多了，連文學也將變得毫無意義。