自上古時期軒轅皇帝指白猿而創技藝，從此“武術”一道開始在中華大放異彩，其後經夏商西周、春秋戰國、秦漢時期各大高手能人不斷的精進，中華武學亦發展到了一個全新的地步，至唐朝終於達到了登峰造極的水準。

想那中華武林，自華佗創設五禽之戲起，少林派達摩老祖，嶽武穆神拳散手，均有其了不起的造詣，自唐而宋，又出現了無名僧、蕭峰、虛竹、東邪、西毒、南帝、北丐、中神通等人，其後又有北俠郭靖、黃蓉、神鵰俠侶楊過、小龍女、武當開派祖師張三丰、峨眉創派祖師郭襄、張無忌等，他們為江湖武林亦做出了極大的貢獻。

金庸武俠作品離不開“國家”二字，與古龍的江湖不同的是，“俠之大者，為國為民”乃金庸筆下武林人士最高的行為準則，縱觀金庸全書，似乎又以蕭峰、郭靖兩人對國家的貢獻最大。這兩人有不少相似之處，其一：二人都學過“降龍十八掌”，而且都擁有了不起的造詣；其二：兩人都是頂天立地的男兒漢大丈夫，一身正氣，從不做卑鄙勾當；其三：兩人都有一顆愛國之心，為了國家也奉獻了自己的性命。

如果非要給兩人分出個高低，我認為蕭峰是不及郭靖的，從以下三件事可以看出。

第一件——趙敏圍攻武當山

當日趙敏率手下進攻武當，此時張三丰被人偷襲，身受重傷，當張無忌以九陽神功內力為他輸送內力時，張三丰對他本人以及張無忌的內力水平給出了一個合理的評價：

張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來的這股力道雄強無比，雖因自己練功數十載，積力深厚，來力尚不及自己內力的精純醇正，但汩汩然、綿綿然，其勢無止無歇，無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶愛之意，顯得內功已臻絕頂之境，生平所遇人物，只本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除自己之外，實想不起再有第二人能達此境界。

郭靖的內力修為與張三丰、張無忌處於同一水平，那麼蕭峰呢？他的內力遠不及三人，從他與掃地僧對陣的表現即可瞧出這一點：

蕭峰心中一凜，他自藝成以來，武功上從未輸於何人，但眼前這老僧功力顯比自己強得太多，他既出手阻止，今日之仇是決不能報了。

金庸在《倚天屠龍記》中對少林內功做出了評價：

九陽神功和少林派內功練到最高境界，可說難分高下。

張無忌九陽神功大成，掃地僧確確實實乃少林高手，所學武功均為佛門絕學，他與張無忌的內功水平應當處於同一水平，否則金庸那句話便無法成立，一經對比，即可瞧出，蕭峰功力不及郭靖。

第二件——武林號召力之英雄大會

蕭峰以“降龍十八掌”邀鬥武林群雄，縱橫江湖罕逢敵手，他這一生恩怨分明，對於那些和自己性格不相投之人，從不理會（比如馬副幫主），雖然他是丐幫幫主，但並不會與丐幫弟子打成一片，他只挑選自己看得慣的人交往，這便是蕭峰的侷限性。

當他身世之謎暴露了以後，在他被諸多難事逼迫得束手無策的時候，他終於違背了自己的誓言——喬峰抱拳向眾人團團行了一禮，說道：“青山不改，綠水長流，眾位好兄弟，咱們再見了。喬某是漢人也好，是契丹人也好，有生之年，決不傷一條漢人的性命，若違此誓，有如此刀。”

聚賢莊一戰，他雙手已沾滿了漢人的鮮血。蕭峰像一頭蠻獅，一旦被激怒，誰也擋不住，雖然這是好漢行徑，畢竟還缺少一分理性，所以他只能算上等人物。

反觀郭靖，此人腦子不行，雖然木訥，但亦令他成為一個完美的人物，《神鵰俠侶》中，郭靖前後舉辦了兩次英雄大會，每一次均邀請到半個江湖的武林豪傑，郭靖了不起的地方在哪裡呢？他可以完美地將中原豪傑凝聚在一起，蕭峰所面臨的陰謀詭計、爾虞我詐，對於郭靖來說壓根就不是問題，他可以輕易將人們的心凝聚在一起。

他的女婿耶律齊也是遼國人士，然而耶律齊的待遇與蕭峰卻大不相同，這才是真正的大俠。

第三件——陰陽互濟之降龍十八掌

郭靖與蒙古四傑交手時有一個完美的表現：

豈知郭靖近二十年來勤練“九陰真經”，初時真力還不顯露，數十招後，降龍十八掌的勁力忽強忽弱，忽吞忽吐，從至剛之中竟生出至柔的妙用。

金庸筆下的武功講究“陰陽互濟”，這才是武學中真正的完美境界，“降龍十八掌”號稱天下剛猛第一，然而人們壓根不知，這門掌法最高境界正是“陰陽互濟”。

蕭峰跟著傳他“降龍二十八掌”，這是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具儒家與道家的兩門哲理。

在蕭峰手裡，“降龍十八掌”非至柔，亦非至剛，顯然，他還未能真正玩出花樣。蕭峰也可以做到剛柔並濟——“亢龍有悔”、“履霜冰至”這些掌法之中，剛勁柔勁混而為一，實已不可分辨。卻做不到“至柔”融合“至柔”（從上文可知，蕭峰壓根不會走至剛、至柔的路子，畢竟掌法非至剛、至柔，限制了他的發展）。

郭靖已經能夠輕鬆做到“至剛”、“至柔”之間完美的轉換，比之蕭峰，他的掌法造詣更勝一籌。

從這三件事不難看出，蕭峰與郭靖相比，還是有一定的差距。