極目新聞評論員 屈旌

一個有些特殊的重組家庭，引發了網友關注。姐姐李敏敏難產去世留下一對兒女，妹妹李漂漂為了照顧兩個可憐的孩子，選擇與姐夫韓建濤組建新家庭。面對記者，李漂漂解釋道：“我和姐姐十幾歲就沒了父親，生活在一個不完整的家庭裡，不想再讓兩個孩子有一個不完整的童年。”（據9月16日極目新聞）

韓建濤、林敏敏和兩個孩子 （來源：受訪人影片截圖）

在醫療高速發展進步的當下，我們已不常聽說身邊還有女性因難產離世，影視劇中的所謂“保大還是保小”，也被詬病為封建落後，罔顧人道。但2016年，一部名為《生門》的紀錄片揭開殘忍真相，即便是現在，分娩對於女性而言，依然充滿艱辛和風險。

兒奔生，娘奔死，生死只隔一層紙。而李敏敏，這個平凡而可憐的女人，沒能闖過那道“生門”，撒手人寰，只留下深愛她的丈夫和一對嗷嗷待哺的兒女。

母親是一個家庭的主心骨，一個原本普通但幸福的家，也因為媽媽的離世而分崩離析。從小遭遇了父親離世，和姐姐感情親厚的李漂漂，可憐孩子們失去媽媽，代姐姐照顧他們，同一屋簷下，天長日久地相處，她逐漸成為了孩子們信任和依賴的人，也自然而然地成為了家裡的支柱。

但是，幫姐姐照顧孩子，和代替姐姐嫁給姐夫，兩者之間有著很大的區別。前一種會被視為是無私的親情，但後一種就很可能招來流言非議。

在民間的敘事傳統中，姐夫和小姨子往往被視為一種很曖昧的關係，在封建社會，姐妹共事一夫的情況較為普遍，在某些地方甚至有說法：“小姨子頂半個妻。”這種關係的確籠罩著封建糟粕的暗影，被提起時也往往充滿了戲謔和促狹，可以想象，這個重組家庭會面臨什麼樣的世俗壓力。

尤其是在現代觀念成長起來的年輕網友，堅定地認為婚姻的基礎應該是愛情，而韓建濤和李漂漂的結合，從頭到尾似乎都只是為了找個性格好，關係親近的後媽來照顧孩子，會很自然地去質疑，這種婚姻是不是有違人性，是不是將女性視為了照顧家庭的“工具人”。

很多網友都認為，韓建濤不領結婚證，也不辦婚禮，是利用姨妹的善良，想找個免費的育兒嫂。即便韓建濤解釋說，是想給還年輕的李敏敏留條後路，依然有很多人覺得，這只是一種不負責任的託辭。

對這對新人的擔憂和疑慮，本質是源於人們對於愛情的堅定信仰。雖然現在總有人說，婚姻就是利益交換，愛情沒有物質就是一盤散沙，但其實在多數人的內心，對於純粹的，不摻雜質的愛情，都有著熾熱的、深刻的渴求，並將之與內心真正的自主和自由緊密相連。

很多人執著地認為，真正的愛不是誰為誰犧牲，誰為誰做什麼，一旦愛變成這樣，這就不是愛。但在這紛繁複雜的人世間，愛從來都不止有一種表現形式。

韓建濤在妻子離世後，由於過度傷心，無法接受現實，積鬱成疾，連說話都出了問題，他與李敏敏的夫妻情深並非虛假，不能因為他再次結婚，就抹殺了從前的感情；

李漂漂對兩個外甥的母性之愛，寬闊而深遠，她不曾因為孩子並非親生而有所隔閡，而是真心實意地對待，無微不至地照顧，甚至與姐夫締結事實婚姻，也有一大半原因是為了讓孩子們重新有個家；

那麼，李敏敏和韓建濤之間有愛嗎？他們的結婚純粹是目的性的嗎？從目前可知的事實來看，至少他們是互相尊重和體諒的，能夠在一起和睦相處，彼此扶持，有沒有一瞬的怦然心動，有沒有真正的兩心相悅，在當下，或許他們不可也不願與人言，只想過好眼前的生活。至少，兩個人都願意在一起，本身已經是一種愛的表達。

這也是一種值得尊重的選擇。在人世間那麼多種愛裡，他們之間究竟是哪一種，或者，是很多種名之為“愛”的情感，雜糅相生，在等著細水長流，等著水落石出，等著時間去說真話。

那麼，不妨就讓窺探的目光散去，讓惡意的風聲停息，讓兩個受過傷害，仍懷抱希望的人，在平凡的生活裡，自己去尋找愛的答案吧，哪怕難以長久，就算以後會後悔，但人總有自己在感情中抉擇和試錯的權利。而我們也許只需要祝願，每一個善良的人，都能在塵世裡獲得幸福。