生死如螻蟻，美麗如神靈
世間萬物皆繫於一人
一、眼神與那個“人”
從原文描述的眼眸與眼神，更多是說越純粹的神靈越金光閃閃的純粹，而眼神則越接近”無悲無喜”。而對於看待眾生而言，目前比較明確的就是餘實務與
小陌對
陳平安的描述：
餘實務（兵家初祖轉世3/5）：“在他眼中，天下一切有靈眾生，生死皆如螻蟻，卻美如神”
陳平安（無限趨近1/2的一）：像那個“看天地萬物，有靈眾生時，眼神溫柔”
從這兩句話，餘實務的角度是更偏向“欣賞者”→即至高位看待眾生的態度，而從小陌對那個“人”的描述則更像是“造物者”→即那個一（始）的角度
同理，小陌對那個“人”的記憶跟拍肩大帝對“道祖”的記憶一樣，只能自己記得意會，而且模糊卻又記憶深刻。（不可能是劍主，劍主的境界還沒到能“同化”世界的地步，是可以清晰記得且轉述的存在，還沒脫離“文字”桎梏）
綜上所述：小陌萬年前見到的那個存在，極大可能是最開始的“一”（這個一是否等同天庭共主？打個疑問往後走，之前提過另外一個概念：天庭共主≠“一”，即“一”是大道“秩序”的抽象實體（不斷進化），而最開始的天庭共主只是運轉/維持這個秩序的至高）
二、猜想
那麼順著上面的思路，從兩個角度走：
A。“一”＝天庭共主（至高有靈，尋求解脫）：從這個概念出發的話，那麼相當於神道覆滅背後的始作俑者有可能就是天庭共主為了尋求不朽之上的解脫導致的。
共主行走人間，見到了學習劍道的小陌，必然也見到了其他“反天”的修士，沒有阻止反而眼神溫柔＝認同＝火神給火種，劍主撒劍道這些鑄成神道覆滅的做法，都是天庭共主默許的＝“至高有靈”又或者說，天庭共主想要的不是簡單
的
維持“平衡”。
換個角度，如果天庭共主只想維持平衡，那麼他只需前期打殺部分神靈人族回收火種即可，因為他是最高的存在，但他沒有。
就像離真最大的疑惑：“天庭共主為什麼
由著
水火之爭發生，為何由著神靈造就人族”
而當時周密給的答案是：“孤獨”，這個對應“至高有靈”，因為越不朽則越孤獨，而天庭共主最高最孤獨。
綜上所述：神道的覆滅源於天庭共主的放任，因為至高有靈，不甘孤獨，故尋求解脫，而變化對於永遠井然有序的神靈而言就等同於毀滅→天庭共主指引/默許其他神靈造就人族，而人性的複雜，萬物的多樣性的”美好“讓天庭共主找到解脫的方向，故而他放任不管，任由“美好”誕生並發展，最終導致神道覆滅，眾神解脫？B。“一”是大道秩序（不斷進化），天庭共主只是運轉/維持這個秩序的至高：這個概念很貼近陸沉的噩夢，即現有的一切都只是“一”的演化，“一”在進化時產生的過程，如果這個進化演變的過程是錯誤的，就會在“一”無法維持運轉時（末法時代）分崩離析，然後重組，而如今的一切都如同夢醒而被瞬間洗牌。
這個思路即：秩序進化導致神道的覆滅成了必然，因為永恆不變無法進化，要有進化就要有改變。
不同的是，這樣理解的話，天庭共主就成了秩序更替的發起者：先建立天庭體系，體系達到平衡後開始尋找進化的方向→開始創造變數→創造與純粹神靈相對的複雜人族，最終行走人間時因為看到跟神靈萬古不變所對應人間萬物多樣性的“美好”，如同找到了方向，也完成了自己的使命？
故而周密想掌握“一”，重組秩序，重組天地？
三、陸氏與鄒子
從這章來看，陸氏被鄒子一人壓也不全無道理。
陸氏是依天算地，摸線算命→須有先天基礎
做為
基點而算後續這就導致先手錯，後面步步錯，還難已發現→就像是一個因天地“形”而固定了方位的八卦，只是人在中心，算八方算不敗之地。
而鄒子更像是先天無理，脫離事物本身，有點像倒過來算的，自身創造起點與方位→鄒子就像是以自身為中心，方位隨自身變化而變化的八卦，以應八方，而立於不敗之地。
同樣的，陸沉追求的是無為而治（不多加干預事物本身的發展規律），這與陰陽家蠱惑大驪先皇，插手麗珠洞天這類以自身牽引的“改變”
而觀道
的方式定然是不能相和的。
四、小陌
小陌並非護道，而是為了關鍵時刻攔住陳平安。
之前有猜過，蠻荒一役導致了陳平安人性與神性之前的平衡發生了變化，所以給了個能撥動心絃的輔助來控制“心念”？乖乖，這定製輔助有點致命。
回到原文，陳平安失神之時，也就是陸尾的“來時路上”，那個拍肚子說自己餓得很的，應該就是純粹神性了。（枵Xiao）
就是不知道，這到底是不是純粹神性，陳平安知不知道。
至於其他的，沒有對陸絳下殺手，也在情理之中。
殺了沒意義，留著也沒危害。加上之前可能跟宋搬材的有約定，比如他答應放陸絳一條命，讓搬材哥南下打仗贊軍功，如果陸絳執意求死，而宋和又考不及格，就回來進京當皇帝，順便給陸絳收S？
