魏蜀吳三國打得紛紛擾擾，最後一統歸於司馬家。

司馬家對魏蜀吳三位亡國之君的處置，頗為講究。

曹奐：陳留王

曹奐得到的待遇是歷代亡國之君中最好的。

“禪讓”後，曹奐被封為陳留王，食邑萬戶，可以使用天子旌旗，備五時副車，奉曹魏的正朔、服色，郊祀天地禮樂沿用魏制，上書不稱臣，受詔不拜。

可以說，除了把天下交出來，曹奐享受的基本還是天子待遇。

而且，曹奐的這個爵位，保留了很長時間。

整個晉朝（包括西晉、東晉），甚至到南朝宋，都保留了曹姓陳留王的爵位。

為何曹奐的待遇如此之好呢？

這得從“禪讓”說起。

禪讓這種事情，不管背地裡多麼陰險殘忍，但明面上還是要講“美德”。

天命歸了你，舊朝順天應人，要把天下禪讓給你，你推都推不掉，為了天意人心，只得“勉強”接受禪讓。

天下你辭都辭不掉，但前朝天子的待遇，你還是要保障的。

最起碼，你要給人家個王公之位，讓人家繼續使用前朝的正朔、服色，祭祀祖先。

當初，曹丕篡位。他就把漢獻帝封為山陽公，允許劉協繼續使用漢正朔、服色，建漢廟祭祀祖先。

後來，劉協死後，曹睿還親自帶領百官哭祭，以天子之禮安葬。

曹家篡位，但曹家天下好歹是曹操一刀一槍打下來的。

在士族支援下，靠政變上臺的司馬家，對“德”的需求比當年曹丕更甚！

優待曹魏廢帝，正可彰顯“美德”！維繫其政權的合法性。

劉禪：山陽公

263年，劉禪向鄧艾投降，蜀亡。

鄧艾提出：“宜厚劉禪以致孫休，安士民以來遠人”。透過厚待劉禪及蜀漢君臣，來瓦解東吳君臣的抵抗意志。

為此，鄧艾提出：封劉禪為扶風王，並讓他留在蜀中，以免被吳人認為被流放···

鄧艾、鍾會被殺後，司馬家意識到：劉禪在蜀中是不行了，遂將劉禪遷到了洛陽。

儘管如此，“厚劉禪以致孫休”的政策延續了下來。

蜀朝廷下詔，大肆表揚劉禪了一番，說他“恢崇德度，深秉大正··以愛民全國為貴”，封他為安樂公，食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢白人···子孫為三都尉封侯者五十餘人！

其他蜀漢故臣也得到了很高的待遇。

由於劉禪“樂不思蜀”，知足常樂，所以，劉禪一族在洛陽的小日子還不錯。

直到···永嘉之亂。

儘管蜀漢自稱是繼承了大漢正統，不過，這個“正統”，人家曹魏是不認的。在魏人眼裡，蜀漢與孫吳都是“賊”。

所以，劉禪能得到優待，關鍵還是司馬家出於瓦解東吳抵抗意志的考慮。

孫皓：歸命侯

孫皓的待遇就差多了。

分封孫皓的詔書，畫風就不一樣：你小子到了窮迫才來歸降！不過，以前我們說過不殺你了！所以，可憐你，賜你為歸命侯。

孫皓的待遇是：田三十頃，每年給你谷五千，錢五十萬，絹五十匹，綿五百斤。孫皓的太子拜為中郎，其他兒子拜為郎中。

其實，孫皓在投降時，雖被困石頭城，但東吳還是有不少地盤的。孫皓投降後，寫勸降信給各地將領，幫助晉平定吳地，他得到的待遇不如劉禪，並非詔書所說的“窮迫乃歸”。

孫皓的待遇不如劉禪，主要有兩個原因。

一來，孫吳滅亡，天下已定，司馬家已經沒有必要透過厚待他來瓦解其他什麼對手了。

二來，孫皓投降後還比較囂張。與“樂不思蜀”的劉禪相比，孫皓的“認錯”態度很惡劣。

賈充問他：你挖人眼睛、剝人面皮，怎麼這麼殘暴？

孫皓答：作人臣的要弒君，就該如此！（諷刺賈充、司馬家曾弒殺曹髦）

見司馬炎時候，司馬炎指著一個位子說：這個位子為你準備很久了！

孫皓答：我在南方也給你準備了一個位子！

宣傳價值已經“縮水”，態度還這麼囂張，司馬炎給予爵位，已經算是很寬厚了。

如此，司馬家足以以“仁德之主”的形象，安撫、拉攏江東大族，鞏固在江東的統治。

對待亡國之君的方法，有“古法”可依。

不過，比起“古法”來，透過對待亡國之君的態度，來向天下宣示自己的政策，才是統治者更看重的。

對於三位亡國之君，司馬家態度雖有差異，但總體上是比較“講究”的。幾位亡國之君基本還都能得以善終。

不過，若干年後，當司馬家“禪讓”給劉裕後。劉裕對他們的態度，可就沒有那麼“講究”咯！

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