01學練太極拳需要知行合一

很多人都喜歡練習太極拳。

經常會碰到這樣的拳友，他們學了兩套拳法後，就覺得懂得了太極拳，以後只要多練習就能成功。然而，現實並非如此，不然，太極高手就會遍天下。

悟道（太極之道）實際上是非常重要的一環。在這裡就要提到“知行合一”，知“道”了就要往身上練，練明白了反過來有促進進一步的悟道，迴圈往復，螺旋式上升，就可以緩緩提升自己的功夫。 #百裡挑一#

02知行合一並非易事

提出“知行合一”的是王陽明。在悟道方面，我們不佩服都不行。王陽明為了悟道自己親手打造了一口石棺槨，經常待在裡面悟道。如此駭人的行為，體現了王陽明悟道的決心；同時也暗示我們悟道並非易事。

“龍場悟道”是王陽明的轉折點，他明白了“心即理”，聖賢之道，就在我心中。

換句話說，道就在我們心中去修，莫去身外尋求。所謂權力、財富、功名，總會煙消雲散，唯有道，才是永恆的。

之後，王陽明主持了江西剿匪，在兩年的時光裡，王陽明明白了，“理”不能解決生存問題，也不能打敗土匪。必須要踏踏實實去做。因此，王陽明革新了自己的理論，提出“知行合一”，知而不行實為不知，行而不知就是莽夫。

後來，王陽明意識到僅有“知行合一”仍然不夠，於是再次完善了自己的理論體系，認為必須找到人生的理想，為了理想努力奮鬥。所以王陽明提出“致良知”學說。

這樣，王陽明的“心學”的三個環節就成熟了，理論、行動、目的，按照這三個環節，人人可成為聖賢。

03《周易》並非卜筮之書

學練太極功夫，就要明太極之理。太極源於《周易》，要悟透《周易》談何容易！更有甚者，有人甚至認為《周易》是迷（mi）信。

《禮記·王制》曰：“假於鬼神、時日、卜筮以疑眾，殺。”從刑律的角度突出了《易》的教化作用。

馬王堆出土《要》中子貢轉述了孔子的一句話：“德行亡者，神靈之趨；智謀遠者，卜筮之繁。”意思是說，喪失德行的人才祈求神靈，遠離智謀（智謀淺）的人，才頻繁進行卜筮。

《論語·述而》載：“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。’”，加與假意近。如果五十歲就開始學習《周易》，那麼就可以不犯大錯誤了。孔子讀《周易》，“韋編三絕”。作為普通人的我們，怎麼能夠不重視《周易》呢？

在孔子的觀念中，君子注重德行，故很少祭祀而求福；講究仁義的人，稀少卜筮。

孟子知易而不言《易》，更不會卜筮。《荀子·大略》中說：“善為易者不佔”。莊子評價《周易》“《易》以道陰陽”。《史記》認為“《易》著天地陰陽四時五行，故長於變。”《說卦傳》指出：《周易》的最高宗旨在於“窮理、儘性，以至於命。”

04於變化中尋求不變的規律

那麼《易經》的意義在於哪裡呢？就在於指導我們從宇宙的演化中找出規律性的東西，發現本質，也就是在變化中找到不變。

而人類最大的智慧就在於：以不變應萬變。

比如四時八節。一年中總會出現春夏秋冬四季，稱為四時。八節：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。這是年復一年，週期性出現的，很有規律。

大家熟知的二十四節氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

這個歌訣能夠提醒我們很多資訊，節氣的變化，知道我們的農業作業，更重要的是，提醒我們注意健康養生的注意事項。

再比如七十二候，根據黃河流域的地理、氣候、和自然界的一些景象編寫而成，以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年“二十四節氣”共七十二候。注意這個七十二候有地域性限制，不可在區域之外盲目套用。

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百度百科：四時八節，七十二候。劉蔚華《解讀周易》。田合祿主編《中醫太極醫學》。曾仕強著《周易的奧秘》。